Многоценная жемчужина

Отрок же говорит:

— Пойдем сначала к царю, а после сотворим по велению его.

Когда же скончали они путь свой и явились на место, где был царь, демон, ниспав с верблюда и носясь горе и долу, земно поклонился Соломону. Царь же вопрошает:

— Кто ты и какое тебе имя?

Тот же ответствует:

— Демон я, нарицаемый Ефиппа.

И говорит ему Соломон:

— Можешь ли сотворить мне что полезное?

Ефиппа же на то:

— Могу поднять камень краеугольный, его же отвергли человеки и демоны,[379] и во главу угла положить его.

И повелел царь Ефиппе сотворить сие; и сотворил он сие на глазах царя и всех человеков, стоявших в месте том. Изумясь тому, вопросил царь Ефиппу, не знает ли тот и другого духа, подобного ему. И говорит Ефиппа:

— Есть, царь, и другой дух, в Красном море сидящий и столп порфировый в себе имущий.

И говорит царь:

— Ступай с перстнем и приведи мне его сюда!

И отошел Ефиппа с перстнем тем и, исторгнув демона того с места его, привел его и с ним бесов двух, подъявших столп и несущих по воздуху. Узрев же сие и подивившись, повелел царь им подъять столп, и в воздухе повесить даже до скончания века, и не повергать его более на землю, дабы вреда не чинить роду человеческому.

ГЛАВА 7

И после снова говорит царь Орнии:

— Есть ли и другой какой демон?

И Орния ответствует:

— Много их, о царь! Но есть между всеми единый, величайшую стяжавший силу.

Вопрошает царь:

— Кто же сей, и какую силу имеет он величайшую, и какое имя ему?

Говорит Орния:

— Имя ему Самаил,[380] о царь, и князь он над всем воинством демонским; и полезно тебе, о царь, вовсе не видеть его.

Царь же на то:

— Не твоя то забота, дух лукавый и нечистый! но, взяв перстень, приведи мне его сюда, и елико возможно скорее.

И взял Орния перстень Божий, и отошел на совершение воли царевой.

Соломон же воссел на престол свой и украсился венцом и диадемой державства своего, дабы принять ему Орнию купно с Самаилом; в руке же держал он скипетр царский. Когда же пришли Самаил и Орния к царю, говорит царь Самаилу:

— Кто ты и что за имя тебе?

Тот же молвит:

— Зовусь я Самаил, и я князь над всем воинством демонским.

Царь же на то:

— Можешь ли что сотворить мне?

Тот же молвит:

— Могу дуновением моим унести тебя даже до края земли.[381]

И с сим словом подул, и унес Соломона даже до края земли.

ГЛАВА 8

И прошла слава царева во все пределы земли, и поклонились ему все цари земли и князи, и жертвовал и все на построение храма. В оное же время соплел царь риторскою своею хитростию Песнь Песней. И сказал так: «Стяжал я царство; стяжал певцов и певиц» (ср. Еккл. 2:8). Совершив же писание сие, конец прилагает: «Всё суета сует и суета всяческая» (Еккл. 1:2). Сказал же он и сие: «Над всеми письменами буква хи князь есть».[382]

Благоволением же Божьим огражден был Соломон во царствии своем. И созижден был всечестной храм Божий; созиждено же было в нем всё по образу устроения небесного. И были там Херувимы, и Серафимы, и Шестикрылатые; и позади жертвенника — Многоочитые, и Престолы, и Господства.[383]

Несказуема же красота храма того и неизъяснима есть, и такового не было никогда и не будет.

ЕСТЕСТВОСЛОВ

1. О ЛЬВЕ

Начнем сказывать о льве, царе зверином. Так Иаков, благословляя Иуду,[384] говорил: «Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается», — и прочая.

Естествослов сказал о льве, что имеет он три свойства.[385]

Первое его свойство таково: когда блуждает он в горах и придет к нему запах охотника, он хвостом своим сокрывает свои следы,[386] дабы не смогли охотники, пройдя по следу его, найти логово его и застигнуть его.

Так и Христос наш,[387] мысленный Лев победивший, от колена Иудина, от корня Давидова, посланный от безначального Отца, сокрыл мысленные следы Свои, сиречь естество божественное. Со Ангелами Ангелом явился,[388] со Архангелами Архангел, со Престолами Престол, со Властями Власть, пока не завершил нисхождения Своего. И сошел во утробу Пресвятой Девы Марии, дабы спасти заблудший род человеческий; «и Слово стало плотию[389] и обитало с нами. А не ведавшие того, сойдя с высот горних, говорили: «Кто есть сей Царь славы?» Тогда Дух Святой говорит: «Господь сил, Он есть Царь славы».[390]

Второе свойство львиное; когда уснет лев в пещере, бодрствуют его очи, пребывая открытыми.

379

…камень краеугольный, его же отвергли человеки и демоны… — Ср. Ис. 117:22: «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла».

380

Самаил — в иудейской демонологии злой дух, отождествлявшийся и с ангелом смерти, и с Сатаной.

381

Могу дуновением моим унести тебя даже до края земли. — Отголосок рассказа о наказании Соломона за гордыню: бес Асмодей, приняв облик царя, подменял его на престоле, в то время как царь должен был бродить нищим, отверженным и неузнанным, искупая своей грех.

382

«Над всеми письменами буква хи князь есть». — Это начальная буква слова «Христос», образующая основу монограммы имени Христа.

383

И были там Херувимы, и Серафимы, и Шестикрылатые; и позади жертвенника — Многоочитые, и Престолы, и Господства. — Херувимы, Серафимы, Престолы и Господства — чины ангельские, т.е. ступени иерархии ангельских существ (первые два упоминаются в Ветхом Завете, вторые два — в Новом Завете); эпитеты «шестикрылатые» и «многоочитые» обычно применяются к Серафимам и Херувимам.

384

Так Иаков, благословляя Иуду… — Быт. 49:9.

385

Три свойства — букв. «три природы».

386

…хвостом своим сокрывает свои следы… — По-видимому, представление о льве, заметающем в бегстве свои следы, родилось из наблюдений, зафиксированных у Аристотеля, согласно который убегающий лев опускает хвост. О заметании следов речь идет уже у Элиана.

387

Так и Христос наш… — Христос назван «львом от колена Иудина» в Апокалипсисе (5:5). Эпитет «наш» в приложении к Христу подчеркивает переход от данных «Естествослова», мыслящегося языческим автором, к христианской интерпретации этих данных, от языческой басни к христианской басенной морали: язычник рассказывает нам о льве, а мы христиане, вспоминаем «нашего» Христа. «Мысленный» — установившийся в церковной славяно-русской традиции термин, выражающий противопоставление духовного смысла материальному образу.

388

Со Ангелами Ангелом явился… — Ангелы, Архангелы, Престолы, Власти — обозначения различных ступеней ангельской иерархии. Мысль, что Бог утаил замысел Воплощения даже от ангелов, довольно обычна для православных текстов, богословских и особенно гимнографических; но исключительно важной она является для гносиса, учащего о тирании «космократоров», которая как бы отделяет мир от Бога, так что Спасителю, пробирающемуся в мир, надо миновать враждебные заставы, обманывая их бдительность (такие мотивы характерны, например, для известного гимна гностиков-наассенов, а также для «Песни о Жемчужине» из «Деяний апостола Фомы»).

389

…и Слово стало плотию… — Ин. 1:14.

390

Кто есть сей Царь славы?.. Господь сил. Он есть Царь славы. — Пс. 23:10. Очень сходное место с использованием той же ветхозаветной цитаты в «Собеседовании с Трифоном Иудеем» у Юстиниана Мученика, гл. 36.