В предупреждениях сторонницы стерильной крови и человеческой селекции Беллы Кочарян о грядущей генетической мутации армян нет ничего удивительного. Ведь и до этого ереванские антропологи выявили и определили свой народ как совершенно новую и исключительную расу с броским названием «арменоид», а другой «светила» - тоже ученый Сурен Айвазян, выдвинул смелую гипотезу внеземного происхождения армян. Следуя теории американского ученого Френсиса Фукиямы, история человечества развивается спиралеобразно и повторяется. И забота о стерильной нации первой леди Армении напоминает призывы о чистоте арийской крови руководства Третьего Рейха.
Уникальность физиологии армян заключается в том, что они, помимо всего, имеют и персональную болезнь. Зорий Балаян, с восхищением писал: «на земле, специалисты подсчитали, есть более четырех тысяч наций и народностей, и лишь армяне имеют «свою» болезнь!». В «Большой медицинской энциклопедии» (Издательства: АСТ, Астрель, 2006 г.) об этом заболевании говорится: «Периодическая болезнь: (син.: армянская болезнь, средиземноморская семейная лихорадка) - сравнительно редкое, генетически обусловленное заболевание». Говоря сложной медицинской терминологией, армянская болезнь - это аутосомно-рецессивное заболевание, характеризующееся короткими, рекуррентными приступами лихорадки, сопровождающимися болями в животе, грудной клетке, артритом, острым перитонитом и, иногда, рожистым воспалением кожи и т.д. Этиология болезни недостаточно изучена. Как указывает энциклопедия, заболевание встречается преимущественно у армян, предки которых жили в бассейне Средиземного моря. Думается, что это описание, как и непонятная гордость врача-публициста З.Балаяна по поводу существования у армян «собственной» болезни, также научно подтверждает, что его соплеменники не являются автохтонами Южного Кавказа...
Пример 4. История армянских территориальных притязаний и присвоение культурного наследия соседей была глубоко проанализирована в исследованиях азербайджанского ученого, профессора Камрана Иманова, по мнению которого: «армяне по причине не только политического, но и географического понятия «Армения» обычно пишут «история армянского народа». К примеру, одноименный и много раз изданный учебник от 1951 года или учебное пособие от 1980 года для вузов. Или даже пишут историю в виде «Потомки Хая» (Г. Саркисян, К.Худавердиян, К.Юзбашян, ЕР., 1998), но никак не «История Армении». Подмена истории страны историей этноса вызвана не только отсутствием государственности в прошлом. Это - методический прием, позволяющий описывать историю территорий транзитного перемещения не только армян (К.Иманов. «Армянские (и)н(о)ародные сказки», Баку, 2008)
Земной глобус, по мнению некоторых армянских лжеученых, исторически был разделен на следующие составные части - «Великая Армения», «Малая Армения», «Северная Армения», «Западная Армения», «Восточная Армения», «Приморская Армения» и наконец, самая главная «Морская Армения», которая охватывает почти все прибрежные зоны Черного море. С.Айвазян без ложной скромности пишет: «Крымский полуостров в Средние века носил название «Морская Армения». В XI-XV веках основное населения Крыма была Армянским. Армяне основали здесь город и один из них - Одесса» («История России. Армянский след», Москва - 1998). Затем, господин Айвазян начинает излагать те факты, которые могли бы с гордостью украсить учебники по психиатрии. По его догадкам, именно армяне основали здесь первые христианские церкви, на месте одной из которых в южной части Одессы был построен армянский христианский храм, где Минас Бжшянц якобы обнаружил книгу с армянскими буквами в VII веке до рождества Христа. Зная выходки армянских ученых, не перестаешь удивляться, что эта книга, которая позже, естественно, «бесследно пропала», было написана более чем триста лет до возникновения христианства и за тысячу лет до создания сомнительного алфавита Месропа Маштоца.
Если бы не существовали неоспоримые исторические документы, события и свидетельства тех былых времен, то неискушенный читатель мог, наверное, довериться байкам подобного рода. Исторически известно, что первый наплыв христиан-григорианцев в Крым следует датировать XI-XIII вв. Это было время византийского присутствия на Крымском полуострове. И не следует забывать о том, что до конца XVII века григорианская церковь оставалась полиэтническим. Ведь не случайно древние религиозные писания, которые находятся в хранилищах Матенадарана, были написаны на тюркском языке, и понятие «армянин» имело не этническую, а чисто религиозную основу.