«Блажен тот, кто верует», - неоднократно твердил Иисус. А «блаженных», которые воруют и веруют в собственные сочинения и преподносят их, как неоспоримое историческое доказательство о существовании некой «Великой Армении», к великому сожалению, среди армянских «патриотов-грамотеев» множество. И к этому надо относится очень и очень спокойно. Не вините их. Ведь в детстве все мы тоже верили в существование Деда Мороза и невинным похождениям пчелы Мая. К примеру, один из подобных грамотеев, яркая звезда плеяды армянских лжеученых по имени Сурен Айвазян, заявляет что, завистливые историки из мировой историографии вырвали с корнем страницы, которые были отведены армянским царям и августейшим династиям. И вот он, громко рыча, бесстрашно бросается грудью на амбразуру науки: «Как и почему историки XX века выбросили из истории 66 царей и правителей, перечеркнув 1958 лет и объявив династию царей Гайказуни вымышленной? Давно пора восстановить истину в отношении Истории древнейшей Армении в интерпретации Мовсеса Хоренаци» («История России. Армянский след», Москва - 1998). А истина где-то рядом! В той же книге, того же автора имеется цитата из уст самого академика Б.Пиотровского, который после очередной археологической экспедиции в Армению, отмахиваясь от псевдонаучных доводов назойливых «коллег», твердо заявил: «Если, как вы утверждаете, древнейшая Армения Мовсеса Хоренаци существовала, то укажите мне хоть один объект в Армении, который бы это подтверждал». Очередную точку над «i» в этом вопросе поставил и ученый Август Кариер, написавший 1896 году научный труд об «армянском Геродоте»: «Верить информациям древних армянских ученых - невежество. Ибо большинство этих сообщений - вымысел». Вот как об этом язвительно пишет Жорж де Малевил: «Армянский этнос - такой, каким мы его знаем сегодня с его языком, физическим типом и религией, по всей вероятности, сформировался в период раннего средневековья. Поэтому, сделать из Тиграна «армянского монарха», представляется столь же мифическим, сколь мифическим выглядела бы попытка сделать Версин-жеторикса (гальский полководец, поверженный Юлием Цезарем) «французским генералом» («Армянская трагедия 1915 года», Баку, 1990).
И все-таки, в чем заключается суть армянской новоявленной «царственно-династийной» историографии, и откуда проходит та грань, которая разделяет миф от реальности? Краткий, но емкий ответ на этот чуть ли не судьбоносный для армянских лжеисториков вопрос, можно обнаружить и в «Энциклопедическом словаре» под редакцией Ф. Брокгауза и И. Эфрона (т.1, С-П., 1800): «Армения в своем полном объеме почти никогда или только кратковременно находилась как целое государство под управлением одного государя... История же, обработанная (курсив наш) нынешними армянами, не опирается на древнеармянские национальные памятники. Они связывают свою древнюю историю с рассказами Ветхого Завета, что доказывает ее позднейшее христианское происхождение (курсив наш).
Почему, когда армяне выливают на другие народы потоки грязной лжи и клеветы, господа «пацифисты» международного значения требуют от этих же народов сдержанности до состояния покорности и снисходительного молчания? Неужели только за то, что выявленная истина вызовет недовольство массового садомазохизма у «многострадального народа» и повредит тем странам, которых совершенно не интересуют мир, справедливость, но которые имеют в регионе Южного Кавказа свои корпоративные интересы? Почему, в самом деле, мы должны пугаться каких-то басен и лжи, и не должны противопоставить им защиту собственных прав и интересов?! Можно ради политической корректности взять высказывания и армянского автора. В 1914 году историк Геворг Аслан в книге «Армения и армяне» писал: «У армян не было государственности. Они не связаны чувством родины и не связаны политическими узами. Армянский патриотизм связан только с местом проживания». Другой армянский историк К. Подканян еще 1875 году подчеркивал: «Армения - это географическое название области. В которой разбросаны армянские поселения» («Ванские надписи и их значение для истории Передней Азии», С-П, 1675). Для разнообразия и исторической беспристрастности следует добавить откровения армянского ученого Айказяна, в котором говорится: «Первая армянская династия состоит не из исторических личностей, а личностей взятых из выдуманных сказок. Сам Мовсес Хоренаци не является историком пятого столетия, а историком-фальсификатором, живущим в седьмом столетии» («Армянская история», Париж, 1919).