"По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.
И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов.
Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,
ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.
Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.
О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано: Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит
Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
А где прощение грехов, там не нужно приношение за них."
(Послание Евреям, глава 10, стихи 10–18)
Прощение ВСЕХ грехов, происходит только один раз, чтобы прощение имело смысл. Если бы Бог прощал постоянно, причём, всё и всегда, то смерть Христа, теряет свою идею и является бессмысленной. Идея же, состоит не в том, чтобы узаконить грех, а – уничтожить его, спасти Человека от неминуемой погибели. Бог полностью снимает вину за любые грехи, навсегда забывая про них («и грехов их и беззаконий их не воспомяну более»), чтобы дать человеку шанс начать жить с «чистого листа». Люди, сделавшие в своей жизни много Зла, думают, что им нет прощения, и продолжают делать Зло дальше. Но это – заблуждение. До прощения грехов размер сделанного Зла не имеет значения. Если поставить рядом злодея, бывшего надзирателем в концлагере, и «ботаника», который за всю жизнь мухи не обидел, но украл карандаш у школьного соседа по парте, Бог одинаково простит их обоих, когда они захотят вступить с Ним в завет. Он не скажет нацисту, что тот хуже «ботаника», поэтому, смерти Христа за него не достаточно, и он не может быть прощён, а «ботаник» – может быть прощён, потому что он «лучше» нациста. Умереть должны были оба, как нацист, так и «ботаник». Потому, что в глазах Бога, эти двое – грешники, заслуживающие смерти. Человек не может сначала «стать лучше», а только потом – прийти к Богу. К Богу как раз идут для того, чтобы стать лучше. Поэтому, Бог прощает всех одинаково, без претензий. Чтобы ЛЮБОЙ Человек начинал жить «с чистого листа», будучи освящён жертвой, в которую принёс Себя Христос.
Жертва Христа не может освящать Человека, если он совершает грехи к смерти после прощения грехов. В Законе Божьем отсутствуют жертвы животных за грехи к смерти. Это говорит о том, что таким преступлениям нет прощения – только смерть. Если в Ветхом Завете, Бог не принимал за грехи к смерти жертвы за грех, в Новом Завете, тем более, не может быть по-другому! Прощение всех грехов в Новом Завете, возможно только один раз, когда верующий принимает прощение грехов и вступает в завет с Богом. Если этот человек снова совершит грех к смерти, он возвращается на исходную позицию, которая у него была до покаяния. То есть, он должен будет отвечать за своё преступление сам, либо искать новую жертву за свой грех. Но такой жертвы больше нет, и человек оказывается в ещё худшем положении, чем то, которое у него было до вступления в завет. Если разглядывая «тень», мы можем видеть, что нет прощения некоторым грехам, то «сам образ вещей», то есть, Правила, не могут говорить противоположное! Если Закон Божий осуждал без всякого милосердия на смерть, то тем паче достоин смерти тот, кто опять творит грехи к смерти, после оказанного милосердия и освящения Кровью Нового Завета! В данном случае, для людей, совершивших грехи к смерти, Христианство, является НЕ оправдывающим фактором, а – ОТЯГЧАЮЩИМ!
"Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,
но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.