Итак, Иисус Христос, сначала ссылается на Закон: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду». Да, древним было сказано: «Не убий». Это – Шестая заповедь. Цитируя эту заповедь, Иисус, продолжает: «Кто же убьёт, подлежит суду». Если мы откроем Тору, то увидим, что по суду, которому «подлежит» убийца, его нужно казнить. В некоторых случаях, убийц можно было забирать на казнь прямо из Храма («а если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то и от жертвенника Моего бери его на смерть»), так как за такие преступления не было даже жертв за грех. Причём, казнить должна была толпа, а не специально предназначенные палачи и силовые структуры. Бог приучал всё общество нести ответственность за происходящее в нём, а не сваливать её на плечи узкого круга людей, что порождает коррупцию, а сам народ, делается неприспособленным к активному противодействию беззаконию. Но, получается какой-то бред. Ведь, убивая убийц, люди сами становились убийцами! Причём, по воле Божьей! Выходит, что те, кто убивал убийц, не подлежат суду, и не могут рассматриваться как «древние», к кому была обращена заповедь: «Не убий». Значит, и последующие слова, сказанные Иисусом Христом, были не в адрес этой категории людей!
Если Бог, не считает казнь по Закону убийством, тогда это в корне меняет ситуацию. Поэтому, читая слова Иисуса Христа, мы даже не должны думать о том, что Он имел в виду отмену смертной казни. Иисус не мог исказить правосудие до такой степени, что, вместо наказания делателей крайнего Зла (которое к смерти), люди должны бороться даже с ненавистью к убийцам, лжепророкам, гомосексуалистам, зоофилам, колдунам и т.д. Ведь Он не сказал: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду, а Я говорю вам, что теперь убийца не подлежит суду». А ведь Его слова трактуют именно так, повторяя подобно заводным игрушкам, заклинание: «не суди, да не судим будешь!». Типа, если я не буду никого судить, то могу спокойно вершить какие угодно беззакония, требовать чтобы меня не судили люди, и не опасаться, что за это будет судить Бог. Причём, если спросить об этом сих учителей, они тут же начнут противоречить сами себе, доказывая, что Бог таки судить будет.
Ты не добьёшься от них правды, по какому закону судить преступников на Земле. Они согласятся с каким угодно законом, лишь бы убийца, гомосексуалист, или торговец людьми, избежал возмездия в соответствии с самым справедливым Законом на Земле, который держится на авторитете Всевышнего. Они ненавидят Закон Божий, делая свой выбор в пользу законов, придуманных людьми. Чтобы вернуться в правовое русло, мы должны научиться пользоваться правовым контекстом, без которого любой закон можно довести до абсурда. Рассмотрим ещё один пример, как нужно пользоваться правовым контекстом в правосудии. Возьмём Седьмую заповедь: «Не прелюбодействуй». По поводу этой заповеди, Иисус говорит почти, то же самое, что и по поводу Шестой заповеди: «Не убий».
"Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.
А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем."
(Матф.5:27–28)
Что такое прелюбодеяние? Это – половой акт между мужчиной и женщиной. Без правового контекста, ЛЮБАЯ сексуальная связь между мужчиной и женщиной, является прелюбодеянием. Если пользоваться той же логикой, которой пользуются по отношению к трактовке заповеди: «Не убий», то Иисус сказал не иначе как следующее: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй? А Я говорю вам, что ВООБЩЕ НЕЛЬЗЯ ИМЕТЬ ПОЛОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ С ЖЕНЩИНОЙ. Даже тогда, когда раньше Бог разрешал иметь половые отношения между мужчиной и женщиной, Я сегодня запрещаю секс вообще. Даже между мужем и женой. Теперь даже смотреть на женщину с вожделением нельзя, ибо это УЖЕ есть прелюбодеяние, не то чтобы вступать с ней в половую связь». Если же смотреть на Закон с учётом правового контекста, то заповедь: «Не прелюбодействуй» НЕ распространяется на двух человек, связавших себя узами брака: мужа и жену. Назвать блудниками мужа и жену, это – грязная клевета, попытка опорочить их честь и достоинство. Есть законные отношения между мужчиной и женщиной, как и есть законное лишение человека жизни. НЕзаконные отношения между мужчиной и женщиной, являются прелюбодеянием, как является убийством НЕзаконное лишение невинного человека жизни.