Вот поэтому, Иисус и сказал: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной…». Чувствуешь, как теперь звучат слова Христа, и насколько по-другому ты воспринимаешь их, чем тогда, когда ты прочитал их в начале заголовка? Если раньше было «кто же убьёт, подлежит суду», то теперь стало «всякий, гневающийся на брата своего напрасно подлежит суду». Но это совершенно другое дело.
Суд после убийства, это – борьба со следствием. Суд, когда появился гнев – борьба с причиной. Если прекращать вражду на стадии гнева, дело не будет доходить до убийств. Если Иисус под враждой имел в виду именно такую вражду, то Его слова про «отдать рубаху», «подставить вторую щёку», «не противиться злому», «благотворить обижающему нас», вполне осуществимы на практике, и, действительно, служат к поиску компромисса и мира между братьями.
Нужно разбираться со Злом в самом зародыше. Суд нужен ещё раньше, чтобы тот, кто не прав, увидел, что он – «гневающийся на брата своего НАПРАСНО». Не тогда, когда УЖЕ произошло убийство, а когда появляется гнев, оскорбления, несправедливость в отношениях между братьями. Если раньше, во времена «древних», суд начинался тогда, когда УЖЕ произошло убийство на бытовой почве, то сейчас, на суд нужно призывать, когда есть вражда «вчера и третьего дня». Именно такого рода врагов имел в виду Иисус Христос. Поэтому, Он учил не копить злобу, а искать разумного решения, как выйти из создавшейся ситуации:
"Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;
если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;
если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь."
(Евангелие от Матфея, глава 18, стихи 15–17)
В заключение, я хочу добавить, что учение Иисуса Христа рассчитано на то, чтобы развить РАЗУМНЫЙ подход к правосудию, умертвив плотские эмоции, которые приводят к необоснованной жестокости, как в поступках, так и в правосудии. И «подставить щеку», «не противиться злому», «отдать рубаху», «побеждать зло добром», это – крест, на котором должна быть распята наша плотская, лживая, лицемерная, эгоистическая, сварливая натура. Тогда наше правосудие станет другим, более качественным, нелицеприятным. На духовном языке, я бы назвал такое правосудие: СВЯТЫМ, СВЯЩЕННЫМ. Именно наша грешная плоть приводит к двойным стандартам и необъективности, что неприемлемо для правосудия. Умертвить эмоции иным способом, кроме предложенного Иисусом Христом, невозможно. Но это отдельная тема, которой я касаться не буду, так как данная книга не об этом. Мы должны стать духовными существами. Без духовного восприятия Закона и его контекста, правосудие будет выливаться в тупую бойню между людьми, ослеплёнными собственными амбициями, которые будут смирять друг друга при помощи насилия.
Когда мы научимся покоряться Закону Божьему не при помощи кулаков, а при помощи учения Христа, на уровне духа и разума – в нашей стране наступит мир. Более того, я уверен, что от духовного состояния Человечества, зависит его технический прогресс. Многое законы и технологии закрыты от нас по причине нашего невежества, дабы не принести нам смерть. Даже такие великие учёные, как Никола Тесла и Альберт Эйнштейн, уничтожали свои открытия, ибо понимали, что они губительны для Человечества. Мы скорее скатимся в каменный век до уровня пещерных людей, чем подчиним себе пространство и время. Тому же Эйнштейну принадлежит фраза, в которой он сочно сказал об этом: «Я не знаю, при помощи какого оружия будет вестись 3-я Мировая война, но 4-я Мировая, будет вестись при помощи палок и камней».
Заканчивая эту большую главу, я приведу цитату из письма апостола Павла, над которой прошу задуматься каждого, кто читает эти строки: