Где судьи твои, о которых говорил ты: «дай нам царя и начальников»?"
(Книга пророка Осии, глава 13, стихи 9–10)
Альтернативой любым видам земной власти, является небесная монархия, которая не имеет иерархии на Земле. Я имею в виду иерархию, в её земном понимании. Каждый человек подчиняется Богу напрямую, находясь в завете с Ним. Отличительной чертой, по которой можно распознать земную монархию от небесной, является концентрация Верховной власти, а не иерархия. Например, возьмём две церкви. В обеих церквях не обойтись без иерархии. Она нужна для управления церковью. Но в одной церкви выстроена жёсткая вертикаль власти, восходящая к Папе или Патриарху, а в другой власть принадлежит общине, и разнесена по горизонтали. И вот, случается так, что в обеих церквях священники уличены в педофилии. В первой церкви, где выстроена жёсткая вертикаль власти, люди, вынуждены стучаться «наверх», вплоть до Патриарха. И это хорошо, когда Патриарх оказывается святым человеком. В этом случае, виновный будет наказан. А если Патриарх сам является педофилом, гомосексуалистом, пьяницей, тогда что? Тогда начинаются те же самые процессы, что и в нашей политике, потому что Верховная власть сосредоточена в руках узкого круга лиц, и церковь выстроена по монархическому принципу правления. В ней построена иерархия в земном понимании. Достаточно сменить нескольких порядочных лидеров на негодяев, и Верховная власть в церкви оказывается в руках сатаны.
Во втором случае, когда Верховная власть принадлежит общине, управление которой происходит на принципах небесной иерархии, всех этих потрясений не будет. Люди сами инициируют собрание, и устранят злодея безо всяких вышестоящих посредников. Поэтому, я говорю, что небесная монархия не имеет иерархии, в её земном понимании. Монархом является Бог, и люди пользуются Его властью, подчиняясь Ему напрямую. Иерархия, в данном случае, служит больше для координации действий в служении и управлении. Поэтому, Иисус Христос не оставил земной иерархии в Церкви. Он оставил учеников, которые должны были учить других людей Царству Божьему, поставив учение выше человеческой иерархии, зная, к чему приводит человеческая иерархия. Доказательством тому, что в Церкви должна отсутствовать иерархия как жёсткая вертикаль власти, служат слова апостола Павла. Вот что он писал:
"Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема."
(Послание Галатам, глава 1, стихи 8–9).
Слово «анафема», означает: «изгнан», «проклят». Чтобы в Церкви не утвердилась иерархия с жёсткой вертикалью власти (читай: Монархия), апостол ставит учение выше церковной иерархии. Он говорит: «но если бы даже мы» (то есть – Апостолы), или «Ангел с неба», будут «давить авторитетом», поступая вопреки учению, учить не тому, чему учил Христос и Апостолы, то не следует смотреть на титулы, власть, иерархию, и даже сверхъестественные явления в виде «Ангела с неба». Такого «авторитета» нужно изгнать из Церкви, будь то: Папа римский, Патриарх всея Руси, «Ангел с неба», или сам апостол Павел! Принцип иерархии Царства Божьего, лежит в прямом подчинении каждого живого существа власти Бога. Подчинение человека человеку, возможно лишь в рамках действия духовных ценностей, и носит скорее административный характер. Администрация может назначать (рукополагать) на должности служителей, требовать от человека соблюдения общественной дисциплины и подчинения, если это не выходит за пределы учения Христа.
Незаконное поведение, и незаконные требования существующей иерархии, должны пресекаться обществом, как того требует учение. Этот принцип применим как в Церкви, так и государстве. Нечто похожее, мы можем найти даже в нашей Конституции. В Статье 60, Конституции Украины, написано: «за отдачу и исполнение явно преступных распоряжений или приказов наступает юридическая ответственность». То есть, послушание начальнику заканчивается там, где начинаются преступные приказы. Если начальник отдаёт «явно преступные распоряжения и приказы», его нужно судить. Только эта схема будет работать в двух случаях. В первом случае, когда существует земная иерархия, наказание начальника возможно, если над ним сидят кристально честные, справедливые и порядочные люди. Во втором случае, когда существует небесная иерархия, начальника наказывать имеют право сами подчинённые, а также – общество, к которому они могут обратиться. Или общество может это сделать по своей инициативе, если видит, что чиновник поступает беззаконно. Первый случай, это – Монархическая модель. Второй – Теократическая.