Бог всегда противопоставлял принцип теократии, принципам человеческого правления, называя господство одних людей над другими формулировкой: «как у прочих народов». Во времена пророка Самуила, люди захотели царя «как у прочих народов». На это Бог сказал пророку: «не тебя они отвергли, но Меня, чтобы Я не царствовал над ними». С тех пор, со времён пророка Самуила, вплоть до рождения Иисуса Христа, на Земле существовала только монархическая форма государственного строя, царство человека над человеком. И только со времени появления Иисуса Христа, у людей вновь возникла возможность освободиться от правления человеческой монархии, заменив её властью Бога. Вот поэтому, Иисус Христос, проповедовал Царство Небесное («с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него»), и учил принципам, на которых оно может действовать на Земле:
"Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;
но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;
и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих."
(Евангелие от Матфея, глава 20, стихи 25–28)
Со времён пророка Самуила, Бог снова отделяет Свой народ, от «прочих народов». Иисус указывает на монархическую систему, по которой живёт весь мир – «князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими», и говорит: «но между вами да не будет так». То есть, через несколько тысяч лет после пророка Самуила, Бог снова даёт Человечеству шанс построить свободное общество, основанное на принципах Царства Божьего, о которых дальше идёт речь: «а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом». Только Своим народом Он уже не называет исключительно Евреев. Теперь Его народом может быть любой человек, любой народ, любая нация, вступившая с Ним в завет («с сего времени Царствие Божие благовествуется, и ВСЯКИЙ усилием входит в него»). Это значит, что господство одного человека над другим человеком (которое происходит «у прочих народов»), должно прекратиться, а должно начаться СЛУЖЕНИЕ («кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою»).
Речь идёт о совершенно другом общественном строе, в котором люди смогут выжить, если будут пользоваться законами Бога, и добровольно СЛУЖИТЬ друг другу. Быть рабом другим, это не значит, что ближние могут открывать тебе в дом дверь немытыми сапогами, а ты должен стирать им грязные носки. Это значит, что каждый человек, должен поставить интересы общества, выше своих личных интересов.
"Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться:
пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия,
и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду;
и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы."
(1-е послание Петра, глава 5, стихи 1–4)
Там, где преобладают ЛИЧНЫЕ интересы, начинается обман, воровство, предательство, коварство, и прочие отвратительные вещи, когда каждый начинает «тянуть одеяло» на себя, ради «гнусной корысти». Иисус показал единственный способ избавиться от власти господ – не господствовать самому («не господствуйте над наследием Божьим»), быть слугой другим, продемонстрировав это на личном примере («так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих»)! Будучи монархом, Христос выразил на личном примере, как должна осуществляться Его власть на Земле. Поэтому, высшие государственные чиновники и высшие церковные начальники, должны выглядеть как СЛУГИ, а не как господа. Именно на этих принципах работает иерархия Царства Божьего. Чтобы ученики на всю жизнь усвоили этот принцип, Иисус Христос однажды умыл им ноги, после чего сказал:
"Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то.
Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.