Мне приятно писать эту книжку о моем Самоубийстве. Пока я над ней работаю, мои мысли чисты, как у ребенка.
Многие считают самоубийство преступлением против морали. Но они даже не задумываются, что есть аморальность двух видов: одна свойственна преступникам, а другая — честным людям.
Для жизни необходима хотя бы толика бесстыдства.
Один философ сказал: «Не знаю, что значит быть подлецом, но душа порядочного человека — это что-то ужасное»4.
С того момента, как я спрятал под матрасом заряженный револьвер, будущее меня больше не страшит.
Я очень люблю жизнь. Но чтобы наслаждаться спектаклем, нужно занять хорошее место. А на земле хороших мест мало. Правда, и зрители — в основном — не очень привередливы.
Иногда мне кажется, что мое самоубийство смахивает на фарс. Ах, ну почему граница, отделяющая пустяки от серьёзных вещей, не слишком четко обозначена?
Несчастен ли я, или же слова отчаяния, которые я говорю себе, заставляют меня в это поверить? Нам не дано отличить наши реальные беды от воображаемых. Что есть реальность? И что ею не является?
Музыка меня умиротворяет. Я чувствую, что она меня прощает. Уверен, меня простили бы и все поэты (разумеется, речь идет не о патриотах, которые сочиняют поэмы для Государства).
Последние несколько дней многое перестало меня интересовать. Всё, относящееся к литературе, кажется мне тщетным; теперь мне было бы трудно принимать участие в жарких дискуссиях. Да и все разговоры я нахожу скучными как никогда.
Зато у меня складывается верное представление о бесконечно ценных вещах, которые я скоро потеряю. Мне кажется, теперь я лучше различаю то, что в жизни действительно имеет значение. Я счастлив, что вижу небо, деревья, цветы, животных, людей. Счастлив, что ВИЖУ. Счастлив, что все еще жив. И мне хотелось бы еще раз коснуться груди Алисы, чтобы не чувствовать одиночества.
Более двадцати пяти лет я был страстно увлечен проблемой, которую считал крайне важной. Сегодня я понял, что заблуждался: я интересовался ею не потому, что признавал ее значимость; но, несомненно, придавал ей значимость, поскольку ею занимался.
Понаблюдайте за теми, кто долгое время занят национальной обороной, общественной гигиеной, школами или «искусством для народа»: каждый — жертва одной и той же иллюзии; каждый решает свою задачу рьяно, не придавая большого значения тому, что делают другие.
Реальную значимость проблем оценить невозможно.
Без меня, вселенная будет куда менее значимой.
Поскольку у меня больше нет настоящего дела, временами я чувствую себя как на каникулах.
Я игрок, который был бы рад играть и дальше, но не хочет принять правила игры.
Те, кто продолжают жить, весьма лицемерны. Возможна ли общественная жизнь безо лжи? Нет.
Ложь, лицемерие — вот, наверное, самое главное отличие человека от животного.
Я очень люблю вино. С ним моя усталая душа на какое-то время молодеет. Порок — это чрезмерная любовь к чему-то.
Добродетельные люди бывают двух видов. Одни с легкостью противится искушениям, поскольку их желания слабы; другие сознательно идут против своей природы. Вторые встречаются редко. Среди них есть безумцы, которые истязают себя, чтобы доставить удовольствие Богу. А есть люди исключительной доброты, которые жертвуют собой из любви или жалости. Лишь рядом с ними я чувствую свое несовершенство.
Другие не лучше меня. Эти осмотрительные люди не способны любить безрассудно. Они идут по жизни долго, не падают, ибо не отклоняются ни влево, ни вправо. Они преуспевают, поскольку ловки, как эквилибристы.
Зачем быть добродетельным? Чтобы жизнь продолжалась. А зачем нужно, чтобы жизнь продолжалась? На все человеческие «зачем» и «почему» не сумел бы ответить и Бог. Самое большее — сказал бы, что сотворил мир, ибо не мог поступить иначе; и снял бы с себя всякую ответственность.
Ведь все мы одинаковы.
В маленьком сборнике «мыслей» философа Шарля Секретана6 я нашел такие слова: «В любви божьей твари к Богу достигается цель творения».
Желай Бог одного лишь обожания, он использовал бы менее жестокие средства. Я мог бы любить лишь Бога гуманного.
Мое самоубийство строго осудят. Но что для меня может значить общественное мнение, если люди в большинстве своем — посредственны и не очень умны?
4
«Душа порядочного человека...» — искаженная цитата фразы из письма, которое франкоязычный политик, философ и писатель Жозеф де Мэстр (1753-1821) адресует кавалеру де Сен-Реалю. В оригинале: «Не знаю, какова жизнь негодяя, я никогда им не был; но жизнь порядочного человека — омерзительна». Цит. по: Joseph de Maistre
5
Строки из стихотворения Сюлли-Прюдома «Агония» из сборника «Уединения» (1869). Перевод И. Ф. Анненского. Цит. по Анненский И. Ф. Избранные произведения. — Л.: Художественная литература, 1988. — С. 228-229.
6
Шарль Секретан (1815-1895) — швейцарский юрист, преподаватель, протестантский теолог и философ.