391
Blackboum, Nineteenth Century, p. 162; Sheehan, German History, p. 706.
392
Siemann, German Revolution, pp. 120–123; Schulze, Germany, p. 124.
393
Raff, A History of Germany, pp. 79–80; Siemann, German Revolution, pp. 189–193. О проталкивании этого кандидата министром-президентом Шварценбергом см. Sheehan, German History, рр. 689, 712, 715.
394
Raff, A History of Germany, p. 77; Siemann, German Revolution, pp. 127–130.
395
Siemann, German Revolution, p. 132.
396
Nipperdey, Germany, p. 231. Получившие права и свободы крестьяне «обменяли один вид зависимости на другой». Sheehan, German History, рр. 756–757.
397
Siemann, German Revolution, p. 132;John Wittejr., «The Civic Seminary», pp. 173ff.
398
Nipperdey, Germany, pp. 359–371, 383. О средневековой истории, см. Brian Tierney, The Crisis of Church and State, 1050–1300 (Toronto, 1988), pp. 172–210.
399
Siemann, German Revolution, pp. 134, 137–138.
400
Blackboum, Nineteenth Century, p. 161; Siemann, German Revolution, pp. 196–198.
401
Siemann, German Revolution, p. 198; Facts, pp. 100–101; cf. Kitchen, Germany, pp. 84, 185–187.
402
Siemann, German Revolution, pp. 222–223.
403
Blickle, Die Revolution von 1525, pp. 217–223, 242.
404
Schulze, Germany, p. 129; Siemann, German Revolution, pp. 210–220.
405
См. главу 7.
406
См. главу 8.
407
Cf. Müller, Another Country, резкая критика мыслителей периода после Второй Мировой войны.
408
Karl Barth, From Rousseau to Ritschi, trans. B. Cozens (London, 1952), chap. 4.
409
Другие формулировки афоризма Канта: «Поэтому относись к человечеству, будь то в твоем собственном лице или в другом, в каждом случае, как к своей конечной цели, но никогда — как только средству»; «Действуй так, чтобы сентенция твоей воли всегда могла в то же время считать добро принципом всемирного закона». Religion Within the Limits of Reason Alone, trans. T. M. Greene et al. (Chicago, 1960), pp. 23–31, 54–56, 65; cf. Boyle, Goethe II, pp. 49–50.
410
Sheehan, German History, pp. 330–341.
411
«Это «я» заменяет Бога, как трансрациональный источник природы и закона природы». Michael A. Gillespie, Nihilism Before Nietzsche (Chicago, 1994), p. xvii; «Отдельное «я» открылось в непосредственную духовную Жизнь, которая является создательницей всех явлений». Sheehan, German History, р. 344.
412
«Историография эволюции Духа от начала человеческой истории к настоящему… рациональный образец, который дает значение трагической истории [человека]». Sheehan, German History, рр. 350–351; Gillespie, Nihilism Before Nietzsche, pp. xv — xvi.
413
Из Reason in History (1832), цитируется no Karl L with, From Hegel to Nietzsche: The Revolution in Nineteenth-Century Thought (New York, 1964), p. 331.
414
Gillespie, Nihilism Before Nietzsche, pp. xvii, xix.
415
Thus Spake Zarathustra, in The Portable Nietzsche, trans, and ed., Walter Kaufmann (New York, 1968), pp. 202, 208.
416
Barth, Rousseau to Ritschl, p. 224; Nipperdey, Germany from Napoleon to Bismarck, pp. 356–358, 375–376.
417
On Religion: Speeches to its Cultural Despisers, trans. J. Oman (New York, 1958), pp. 29–31.
418
См. Warren Breckman, Marx, the Young Hegelians, and the Origins of Radical Social Theory: Dethroning the Self (Cambridge, 1999), pp. 2–10.
419
F. Edward Cranz, «Cusanus, Luther, and the Mystical Tradition», in The Pursuit of Holiness in Late Medieval and Renaissance Religion, ed. Charkes Trinkaus and Heiko A. Oberman (Leiden, 1974), pp. 93–102.
420
Löwith, Hegel to Nietzsche, pp. 335, 338–341. Утверждения Лютера о созидательной силе веры см. Kurt Aland, ed., Lutherlexikon (Stuttgart, 1957), pp. 144–150. Фейербах посвятил монографию Лютеру — «Суть веры по Мартину Лютеру» (1844). Лютер описывал опыт веры, как выдергивание в мир вне себя: excessus mentis, моментальное перемещение верующего вне себя (extra se) — саму противоположность проецирования Бога. Steven Ozment, Homo Spiritualis (Leiden, 1969), pp. 105–108, 196–197, 204–205.
421
Brechman, Marx, the Young Hegelians, pp. 90, 96, 106, 109, 119.
422
Цитируется no ibid., p. 96.
423
Цитируется no ibid., p. 129.
424
Ibid., pp. 112, 272–273, 279–280.
425
Löwith, Hegel to Nietzsche, pp. 241–243, 307–308.
426
F. N. Magill et al., Masterpieces of World Philosophy (New York, 1961), pp. 593–600.
427
Сравните с почти идентичным заявлением Бисмарка, глава 8.
428
«Политическая демократия — христианская, поскольку в ней человек, не просто один человек, а каждый, имеет ранг правителя, высшего существа». Цитируется по Brechman, Marx, the Young Hegelians, p. 294. О взглядах Гитлера на евреев и христиан см. главу 10.
429
Ibid., р. 285.