430
Ibid., р. 278.
431
Ibid., рр. 292–295.
432
Cf. Löwith, Hegel to Nietzsche, pp. 169, 245–247, 307–308.
433
Ibid., pp. 275–279.
434
Цитируется no Löwith, Hegel to Nietzsche, p. 114 (из Das Kapital).
435
Löwith, Hegel to Nietzsche, pp. 313–315.
436
См. борьбу Бисмарка с социал-демократами, глава 9.
437
Cohn, The Pursuit of the Millennium, pp. 251–271; Mosse, The Crisis of Modem Ideology, pp. 13, 42; Ozment, Mysticism and Dissent, pp. 61–97.
438
Thus Spake Zarathustra, pp. 227, 321; Lwith, Hegel to Nietzsche, pp. 368–371.
439
Gillespie, Nihilism Before Nietzsche, pp. 200, 212.
440
Thus Spake Zarathustra, pp. 122, 124–126, 189.
441
Ibid., pp. 199, 227, 253, 330–331.
442
Gillespie, Nihilism Before Nietzsche, pp. 199, 221.
443
Ibid., pp. xxi, 203–204, 210.239–240, 248.
444
См. главу 6.
445
W. M. Simon, Germany in the Age of Bismarck (New York, 1968), pp. 155–157.
446
По словам Джеймса Джолла, его критика помогла подорвать «ценности современного буржуазного общества», а его «призывы к действию и насилию, жесткости и безжалостности [произвели впечатление] на людей, занимающих положение, позволяющее оказывать влияние на решения правителей Европы в 1914 году», таким образом, сделав вклад в интеллектуальный и эмоциональный климат, в котором началась война. James Joll, The Origins of the First World War (London, 1984), pp. 188–189.
447
Rudiger Safranski, Nietzsche: A Philosophical Biography, trans. S. Frisch (New York, 2002), p. 329. Благодарю Болека Кабалу за эту ссылку.
448
Schleiermacher, Speeches on Religion, p. 36.
449
Об этих беспорядках см. Blackbourn, Nineteenth Century, pp. 272–281; Raff, A History of Germany, pp. 85–286.
450
«Volk означал союз группы людей с трансцендентальной «сущностью», [которая] была сплавлена самой глубинной природой человека и представляла источник его созидательной деятельности, глубину его чувств, его индивидуальность, и его единение с другими членами Volk». Mosse, Crisis of German Ideology, p. 4.
451
«Наполеон только начал процесс подчинения Германии; Венский конгресс завершил его». Ibid., р. 14.
452
Sheehan, German History, 1770–1866, рр. 381–383; Mosse, Crisis of German Ideology, pp. 4, 14.
453
В середине столетия Вагнер был либеральным сторонником Революции 1848 года, в то время как Риль противостоял ей, Риль никогда не простил его за это и никогда не забыл об этом. Sheehan, German History, 1770–1866, pp. 839–840. О германизме Вагнера в мифе и музыке, см. Robert Donington, Wagner’s «Ring» and its Symbols: The Music and the Myth (New York, 1974).
454
Mosse, German Ideology, pp. 19–22, 27–28.
455
Ibid., pp. 33, 36–37, 43.
456
Ibid., pp. 53–57.
457
Поразительный пример — это иллюстрированная история германского «детства» между 1500 и 1800 годами, Hans Boesch, Kinderleben in der deutschen Vergangenheit 15. bis 18. Jahrhundert (Leipzig, 1900; Düsseldorf, 1979).
458
См. главу 11.
459
Faust, A Tragedy, trans. Baynard Taylor (New York, 1950), Bk. I, scene 2, p. 39. Сравните гораздо более сдержанную утопическую литературу шестнадцатого столетия: Miriam Eliav-Feldon, Realistic Utopias: The Ideal Imaginary Societies of the Renaissance 1516–1630 (Oxford, 1982), pp. 109, 119, 121–133; Ozment, The Reformation in the Cities (New Haven, 1975), pp. 91–107.
460
Mosse, German Ideology, pp. 89–91; Тацит и Лютер ранее привлекали внимание к чистоте германской крестьянской культуры.
461
Paul L. Rose, Revolutionary Antisemitism in Germany: From Kant to Wagner (Princeton, 1990), pp. 358–376; Blackboum, Nineteenth Century, pp. 432–433.
462
Richie Robertson, «Varieties of Antisemitism From Herder to Fassbinder», in Edward Timms and Andrea Hammel, eds., The German-Jewish Dilemma: From the Enlightenment to the Shoah (Lewiston, Maine, 1999), p. 112.
463
Mosse, German Ideology, pp. 91–96.
464
Maynard Solomon, Beethoven (New York, 1977), pp. 4–5, 20–22, 34, 85–89, 94–95.
465
Ibid., рр. 132–136.
466
Ibid., рр. 156–157.
467
Ibid., рр. 85–89.
468
Ibid., рр. 310–313.
469
Ibid., р. 315.
470
Об ее истории см. Faust, A Tragedy, рр. vi — viii; cf. Richard Auernheimer and Frank Baron, eds. Das Faustbuch von 1587: Provokation und Wirkung (Munich, 1991).
471
Faust, A Tragedy, part I, scene I, p. 10; cf. Лютер о разуме, который находится под управлением или Бога, или Дьявола. Luther’s Tabletalk, no. 439 (1933), р. 71.