472
Faust, A Tragedy, part I, scene I, pp. 24, 26.
473
Ibid., pp. xvii — xviii; part I, scene III, pp. 49–56.
474
Ibid., part I, scene IV, p. 58.
475
Ibid., part II, act V, p. 241.
476
Ibid.
477
Raff, A History of Germany, p. 176; Katherine A. Lerman, «Bismarckian Germany and the Structure of the German Empire», in Mary Fulbrook, ed., German History Since 1800 (London, 1997), p. 154; Lothar Gall, Bismarck: The White Revolutionary: 1871–1898, II, trans. J. A. Underwood (London, 1986), pp. 217, 234, 237.
478
Lothar Gall, Bismarck: The White Revolutionary, 1:1851–1871 (London, 1986), pp. 13–17. Otto Pflanze, Bismarck and the Development of Germany, 1, 2nd. ed. (Princeton, 1990), pp. 32–38.
479
На протяжении их совместной жизни, продолжавшейся сорок семь лет, Иоганна собрала целую коллекцию писем, в которых говорилось о делах самого выдающегося политика того времени. The Love Letters of Bismarck, 1846–1889, trans. Charlton T. Lewis (New York, 1901). Otto Pflanze, Bismarck, I, pp. 48–53. О Шлейермахере и религиозном климате: Karl Barth, From Rousseau to Ritschl (London, 1959), chap. 8, and Nipperdey, Germany, pp. 376–378.
480
«На протяжении тысячи семисот лет, с падения Иерусалима до Французской революции, евреи могли уравнивать религию и национальность». Peter Pulzer, «Emancipation and its Discontents: the German-Jewish Dilemma», in Edward Timms & Andrea Hammel, The German-Jewish Dilemma: From the Enlightenment to Shoah (Lewiston, 1996), p. 11. Как указывает Блакбурн, «Реформация никогда не была далеко под поверхностью», а ведущий гераманский просветитель, Вильгельм фон Гумбольдт с ним бы согласился. Blackboum, Nineteenth Century, р. 293; Pulzer, Emancipation, pp. 8, 12; Gall, Bismarck, I, pp. 29–32, 321, Emil Ludwig, Bismarck (Munich, 1927/1975), p. 93.
481
Blackbourn, Nineteenth Century, p. 287.
482
James Stayer, Anabaptists and the Sword (Lawrence, Kans., 1972).
483
Blackbourn, Nineteenth Century, pp. 287–289; Pulzer, Emancipation, pp. 14–16.
484
В 1879 году. Blackbourn, Nineteenth Century, pp. 307–308. О еврее, как также символе тревожного древнего и средневекового, cf. Jeremy Cohen, The Friars and the Jews: The Evolution of Medieval Anti-Judaism (Ithaca, 1982), pp. 14–16. О способности девятнадцатого столетия производить собственные оригинальные антисемитские и антихристианские фантазии, Fritz Stern, The Politics of Cultutal Despair: A Study in the Rise of the Germanic Ideology (Berkeley, 1974), pp. xvi, 167–168, 283–289.
485
Брайн Вик описывает Собрание, как не «в целом филосемитское» и не «радикально антисемитское». Оно скорее «приняло в принципе и получение евреями прав, и продолжение существования еврейской религии и культурного сообщества». Brian Vick, Defining Germany: The 1848 Frankfurt Parliamentarians and National Identity (Cambridge, Mass., 2002), p. 211.
486
Pulzer, Emancipation, pp. 7–8, 12, 14.
487
Лидер национал-либеральной партии, Эдуард Ласкер, которого Бисмарк считал своим главным врагом, был евреем и составил платформу своей партии в поддержку «менее германской» Империи Бисмарка. Inid., р. 10.
488
Ludwig, Bismarck, pp. 353–354.
489
В дальнейшем он объединил свои религиозные взгляды и философию истории, чтобы прийти к выводу: «История… не катится, как поезд по железной дороге на одинаковой скорости, [а] идет вперед рывками, и с неумолимой силой… Следует постоянно быть начеку, и когда видишь Бога, широкими шагами идущего через историю, прыгать вперед, хватать Его за фалды и позволить тянуть себя так далеко, как получится. Нечестная ошибка и старомодная политическая мудрость — притворяться, что [результат истории] — это вопрос создания возможностей, внесения разлада в и так неспокойные круги [и] дальнейшего их задействования». Arnold О. Meyer, Bismarcks Glaube im Spiegel der «Lösungen und Lehrtexte» (Munich, 1933), p. 64, цитируется по Gall, Bismarck, I, pp. xiv — xv, 28. Эта тема также подчеркивается Pflanze, Bismarck, I, pp. 52–53; ibid., III, p. 457.
490
Love Letters (Sept. 3, 1870, from Vendresse), pp. 416–417.
491
Цитируется no Raff, A History of Germany, pp. 114–117.
492
Ibid., p. 127; Gall, Bismarck, I, pp. xviii, 16.
493
Gall, Bismarck, I, pp. 159–160, 169.
494
Ibid., pp. 174–175, 186–188; Gall, Bismarck, vol. 2, p. 9.
495
Имеется в виду деятельность, которая привела к Закону о возмещении убытков 1866 года — признание правительством, через четыре года после случившегося, использования для военных целей средств, которые не были одобрены парламентом. Однако в итоге средства были возвращены. Gordon Craig, Germany, 1866–1945 (Oxford, 1978), pp. 9–10; Pflanze, Bismarck, I, pp. 328–330.
496
Gall, Bismarck, II, pp. 64–66.
497
Blackboum, Nineteenth Century, p. 238; Sheehan, German History, pp. 859–867.
498
Raff, A History of Germany, pp. 128–130; Schulze, Germany, pp. 138–140.
499
Pflanze, Bismarck, I, pp. 258–264.
500
John Breuilly, «Revolution to Unification», in Mary Fulbrook et al., eds., German History Since 1800 (London, 1997), pp. 130–131; Pflanze, Bismarck, I, pp. 251–253, 264.
501
Raff, A History of Germany, pp. 131–137; Christopher Clark, «Germany 1815–1848: Restoration or Pre-March», in Fulbrook, German History, pp. 39–44.
502
Craig, Germany, 1866–1945, pp. 22–27; Carr, The Origins of the Wars of German Unification, pp. 178–180, 196–200.
503
Breuilly, «Revolution to Unification», pp. 136–137; Schulze, Germany, pp. 141–144.