Я добросовестно выполнял все инструкции моих наставников. Помню одну из своих бесед с семнадцатилетней Лидой Гулюк. Она выросла без отца и матери, перенесла немало жизненных лишений. Я заговорил с ней о смерти.
— Ты полагаешь, что когда умрет человек, от него ничего не останется? Но вот представь себя мертвой и в то же время живой. Какая разница между тобой живой и тобой мертвой?
Лида удивленно посмотрела на меня, заинтересовалась. Я продолжал излагать свои взгляды не спеша, уверенно, слово к слову, как кирпич к кирпичу.
— И у мертвой и у живой у тебя все остается на месте: руки, сердце, тело и все, что в нем есть. Почему же в одном случае ты мертва, а в другом жива? Потому, Лида, что из тела твоего вышла душа. Смерть — это отделение души от тела.
Что мне могла возразить собеседница? Ведь она не знала, как не знал и я тогда, что наша наука неопровержимо свидетельствует о нелепости существования души, тем более ее бессмертия.
— А куда же девается душа? — поинтересовалась девушка.
— Смотря какая душа, — серьезно и таинственно отвечал я. — Души грешные попадают в ад и пребывают в муках вечных, одно мгновение которых так же тяжко, как муки человека за всю его земную жизнь. А души праведные, покаявшиеся, летят к господу нашему и пребывают в вечном блаженстве.
Мне стыдно теперь за себя, за эти свои беседы. Но эти сказки о рае и аде, о душах праведных и грешных — до сих пор один из главных козырей в руках сектантских проповедников, устрашающих ими темных, малограмотных людей.
У девушки заблестели глаза. Мы продолжали разговор в том же духе, я внутренне улыбнулся и подумал: «Эта будет наша». И Лида потом действительно стала сектанткой.
Сектанты обращают внимание прежде всего на молодежь. Туда, где плохо поработала школа, пионерская и комсомольская организации, тянет свои щупальцы религия. Особенно легко поддаются «обработке» люди с какой-либо психической травмой. Добрая половина девушек-сектанток пришла в общину в поисках «утешения» после обиды, которую им нанесла «судьба». Если бы на предприятиях и в учебных заведениях эти молодые люди нашли в свое время чуткий, отеческий подход и внимание, вряд ли они стали бы жертвами сектантов.
Следует сказать и о другом. Иногда молодых людей влечет к сектантам религиозный обряд, романтизм обстановки. Таинственные сборы в полутемном помещении, где-либо на глухой окраине города, спевки хора, торжественные проповеди — все это, естественно, может заинтересовать юношей и девушек, особенно там, где бездействуют очаги культуры, как это было у нас в Токмаке.
Применялись и другие методы, чтобы заинтересовать молодежь. Мы, например, иногда уходили в горы и проводили моления на лоне природы. Устраивали для молодежи сектантские «вечера любви» с пением псалмов или стихов церковного содержания. Не лишним будет отметить, что многие стихи на библейские темы пелись на мотив известных революционных песен, например, «Смело, товарищи, в ногу…» Руководители секты искусно используют популярность этих песен в народе.
Потом на этих вечерах загадывали загадки религиозного содержания. Большинство их, как, впрочем, и песнопения и беседы, прививают молодежи неправильные взгляды на жизнь. Вот, например, одна из загадок: «У человека взяли и ему же отдали. Что это такое?» Оказывается, это ребро, которое бог якобы взял у Адама и ему же возвратил в виде Евы. Как видите, религия внушает верующим, что жена является собственностью мужа.
За всей этой внешней развлекательностью сектанты ни на миг не забывают о своих подлинных целях. Все глубже втягивая в свои путы молодежь, запугивая ее муками ада на том свете, община открыто и настойчиво добивается непреложного выполнения сектантских требований.
Молодым людям категорически запрещается участвовать в демонстрациях по случаю всенародных революционных праздников. Также категорически запрещается вступать в комсомол, в другие общественные организации, принимать участие в общественной жизни. Молодежь не должна посещать кино, театры и другие очаги культуры, ибо, как говорят сектанты, все то, что не от бога, является мирским и греховным.
Я и сам, как проповедник и наставник молодежи, много раз отговаривал юношей и девушек сектантов от их участия в демонстрациях в дни Октября и Первого мая. Обычно в дни революционных праздников сектанты тайно, по одному, чтобы не было заметно, собираются в доме где-нибудь на окраине города и там молятся.