Архитектор выразил согласие движением головы, отпустив сомнение.
– А я помню, – сказал он,– помню ваши слова о том, что добро сильнее зла, потому что оно убедительнее. И со злом не борется, а только не поддаётся ему, отпихивая на исходные позиции. Поэтому и с «заряжателями» не стоит бороться, а просто заниматься добрыми делами без всякой подделки.
Тут снова вставился в беседу Потап. Решил не ударить в грязь лицом, да показать свои библейские познания, которые он произнёс с весьма уважительной интонацией:
– Я на счёт волхвов и чародеев. Они ведь бывают всякими. Есть среди них и те, которые, как вы говорите, смиряют свою волю как раз с волей Бога. Вот я, например, вспомнил Валаама. Он будто преобразился в себе. И вместо заданного проклятия Израилю исполнился Духом Божиим и благословил его. А потом ещё Каспар, Мельхиор и Валтасар, пришедшие поклониться младенцу Христу. Возможно, именно молитвенное состояние и смирение с Богом так повлияло на них? И что молитва? Она чем-то схожа с добром? И она тоже сильнее? Ну, сильнее любого безбожного волхвования, которое будто наподобие скрытого зла?
– Конечно, – священник улыбнулся Потапу. – Ведь молитва это свободное обращение к Тому, Кто выше человека и любого духа, причём, обращение, проникнутое творческой любовью. Потому-то и есть надежда на столь же любовный творческий ответ оттуда. В молитвенном состоянии ведь таится непосредственное творчество. Оно немыслимо без любви. Сам Бог ведь говорил о Своих творениях, что они хороши. Стало быть, Он творил с любовью. В молитве происходит сотворчество человека с Богом. А что делают обычные волхвы, в отличие от тех, кого вы назвали? Они связывают чарами низших духов, делают их как бы покорными. Будто приказывают им. А там, где приказы, отсутствует и любовь, и творчество. Приказы действуют лишь в среде без любви и творческого состояния. И эта среда далеко не всесильна. Потому что в ней растворено зло. Да, к сожалению, в ней мы по сути все немощны, если нет в нас любви. Ведь только любовь сильнее любого зла. Внешнего и внутреннего.
Зодчий повременил и сказал:
– Да. Любовь сильнее любого зла. Наверное, и добра тоже.
Отец Георгий поднял брови. Одновременно глянул на пустующую коробочку из-под обручального кольца.
– Даже не знаю, как назвать ваше замечание, – проговорил он, – надо полагать, что вы обладаете неким опытом. Или всё-таки в нём есть зерно истины.
– Ну. На истину я не претендую, как любой человек в трезвом уме, – зодчий покосился на выпитый стаканчик и легонько хмыкнул. – Но всё-таки вернёмся к духовному миру как таковому. – Он решил полностью освободиться от сомнения. – Там только Творец или бес? И третьего не дано? Среднего. Есть, скажем, духи природы. Они не могут быть добрыми или злыми, ведь в природе отсутствует деление на добро и зло. Там бывает лишь некое соподчинение. А человек? Просто человек? Не злой и не добрый. Не есть ли он тот самый, тот средний? Разве в нём отсутствует дух?
– Присутствует. Но только по Божьей благодати. И потом, по-видимому, средним он был только в раю, где не задумывался о нравственности до вкушения плода познания добра и зла. Того самого плода, что склоняет его на ту или иную сторону, по собственному произволению.
– Да. Я помню: «если в вас есть вера с горчичное зерно, скажите горе, чтобы она сдвинулась, и она сдвинется». Благодать передаётся человеку через веру, вырастающую из малого зерна в огромный тенистый куст. И это сравнимо с выходом в царство небесное. Или с возвращением в рай. – Архитектор кладёт малый осколок Молева в коробочку из-под обручального кольца.