В Евангелии сказано гораздо больше. Библия говорит больше о хвале, чем о молитве; но как мало существует собраний хвалы! Давид в своих Псалмах всегда смешивает хвалу с молитвой. Соломон много превозмогал Бога в молитве при освящении храма; но именно голос хвалы низвел славу, наполнившую дом; ибо мы читаем: «Когда священники вышли из святилища, ибо все священники, находившиеся там, освятились без различия отделов; и левиты певцы, — все они, то есть Асаф, Еман, Идифун и сыновья их, и братья их, — одетые в виссон, с кимвалами и с псалтирями и цитрами стояли на восточной стороне жертвенника, и с ними сто двадцать священников, трубивших трубами, и были, как один, трубящие и поющие, издавая один голос к восхвалению и славословию Господа; и когда загремел звук труб и кимвалов и музыкальных орудий, и восхваляли Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его; тогда дом, дом Господень, наполнило облако, и не могли священники стоять на служении по причине облака, потому что слава Господня наполнила дом Божий.» (2-я Паралипоменон 5:11-14).
Мы также читаем об Иосафате, что он одержал победу над войсками Аммона и Моава благодаря хвале, которая была вызвана верой и благодарностью Богу.
«И встали они рано утром, и выступили к пустыне Фекойской; и когда они выступили, стал Иосафат и сказал: послушайте меня, Иудеи и жители Иерусалима! Верьте Господу, Богу вашему, и будьте твёрды; верьте пророкам Его, и будет успех вам. И совещался он с народом, и поставил певцов Господу, чтобы они в благолепии святыни, выступая впереди вооружённых, славословили и говорили: славьте Господа, ибо вовек милость Его! И в то время, как они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены: ибо восстали Аммонитяне и Моавитяне на обитателей горы Сеира, побивая и истребляя их, а когда покончили с жителями Сеира, тогда стали истреблять друг друга. И когда Иудеи пришли на возвышенность к пустыне и взглянули на то многолюдство, и вот — трупы, лежащие на земле, и нет уцелевшего.» (2-я Паралипоменон 20:20-24).
Говорят, что во времена великого уныния среди первых поселенцев в Новой Англии на одном из их публичных собраний было предложено объявить пост. Встал старый фермер; рассказал о том, как они раздражали небеса своими жалобами, пересмотрел свои результаты, показал, что им есть за что быть благодарными, и предложил вместо того, чтобы назначать день поста, назначить день благодарения. Так и поступили, и с тех пор этот обычай сохраняется.
Как бы ни были велики наши трудности или даже глубоки наши печали, есть место для благодарности. Томас Адамс сказал: «Положи в ковчег своей памяти не только горшок с манной, хлебом жизни, но даже жезл Аарона, само наказание, которым ты был исправлен. Благословен Господь, не только дающий, но и отнимающий, говорит Иов. Бог, который видит, что нет пути к небесам по розам, наставляет Своих детей на путь дисциплины; и огнем исправления съедает ржавчину разврата. Бог посылает беду, затем велит нам взывать к Нему; обещает наше избавление; и, наконец, все, что Он требует от нас, — это прославлять Его. «призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Псалом 49:15). Подобно соловью, мы можем петь ночью и говорить вместе с Джоном Ньютоном:
«Поскольку все, что я встречаю, работает мне на благо, горькое на самом деле сладко, лекарсто — это моя пища; хотя сейчас я в болези, это скоро прекратится, И тогда — о, как приятно! — прозвучит песнь победителей.»
Среди всех апостолов никто не страдал так сильно, как Павел; но ни одного из них мы не находим так часто благодарящим, как его. Отнесите его письмо к филиппийцам. Вспомните, что он претерпел в Филиппах; как они нанесли ему много ударов и бросили его в темницу. И все же в каждой главе этого Послания говорится о радости и благодарности. Есть этот хорошо известный отрывок: «Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,» (Послание к Филиппийцам 4:6). Как кто-то сказал, здесь есть три драгоценные идеи: «Не заботьтесь ни о чём; всегда в молитве; с благодарением открывайте.» Мы всегда получаем больше, будучи благодарными за то, что Бог сделал для нас. Павел снова говорит: «Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь о вас,» (Послание к Колоссянам 1:3). Таким образом, он постоянно благодарил. Возьмите любое из его Посланий, и вы найдете их полными хвалы Богу.
Даже если бы ничто другое не требовало благодарности, для этого всегда было бы достаточно того, что Иисус Христос возлюбил нас и отдал Себя за нас. Однажды фермера нашли стоящим на коленях у солдатской могилы недалеко от Нэшвилла. Кто-то подошел к нему и сказал: “Почему ты уделяешь так много внимания этой могиле? Был ли здесь похоронен ваш сын?”. «Нет, — сказал он, — Во время войны вся моя семья была больна, я не знал, как их оставить. Меня призвали в армию. Один из моих соседей подошел и сказал: «Я пойду за тобой; у меня нет семьи». Он ушел. Он был ранен в Чикамауге. Его отвезли в больницу, и там он скончался. И, сэр, я прошел очень много миль, чтобы написать над его могилой эти слова: «Он умер за меня».
Это верующий всегда может сказать о своем благословенном Спасителе, и этому факту вполне может радоваться. «Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его.» (Послание к Евреям 13:15).
ХВАЛА БОГУ
_____________
Говори, уста мои! И возноси за мои пределы хвалу моему Богу, Говори, запинающийся язык! Самым радостным тоном произнеси Его высокие похвалы.
Говори, море и земля! Величайшая звезда Небес, говори из своих царств издалека! Возьмите полание и отправьте его за самую дальнюю границу творения.
Говори, небо небес! Где наш Бог устроил Свою светлую обитель. Говорите, ангелы, говорите! В песнях провозглашается Его вечное имя.
Говори, сын праха! Твою плоть Он взял и небеса ради тебя оставил. Говори, дитя смерти! Твоей смертью Он умер, благословил тебя распятый.
— доктор Бонар.
ГЛАВА VI. ПРОЩЕНИЕ
Следующий элемент, пожалуй, самый трудный из всех, с которыми приходится иметь дело, — ПРОЩЕНИЕ. Я считаю, что это удерживает больше людей от того, чтобы иметь силу от Бога, чем что—либо другое — они не желают культивировать дух прощения. Если мы позволим корню горечи взойти в наших сердцах против кого-то, наша молитва не будет услышана. Возможно, нелегко жить в приятном общении со всеми теми, с кем мы соприкасаемся; но именно для этого нам дана благодать Божья.
Молитва учеников — это испытание сыновства; если мы можем молиться от всего сердца, у нас есть веские основания думать, что мы рождены от Бога. Никто не может называть Бога Отцом иначе, как по Духу. Хотя эта молитва была таким благословением для мира, я верю, что она была большим преткновением; многие спотыкаются о нее и попадают в погибель. Они не взвешивают её значение и не принимают её факты прямо в свои сердца. Я не испытываю симпатии к идее всеобщего сыновства — что все люди являются сынами Божьими. Библия очень ясно учит, что мы приняты в семью Божью. Если бы все были сыновьями, Богу не нужно было бы никого усыновлять. Мы все Божьи по сотворению; но когда люди учат, что любой человек может сказать: «Отче наш, сущий на Небесах». независимо от того, рожден он от Бога или нет, я думаю, что это противоречит Писанию. «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.» (Послание к Римлянам 8:14). Сыновство в семье — это привилегия верующего. «Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего.» (1-е послание Иоанна 3:10), — говорит Апостол. Если мы исполняем волю Божью, это очень хороший признак того, что мы рождены от Бога. Если у нас нет желания исполнять эту волю, как мы можем называть Бога «Нашим Отцом»?