Когда мы увидим святость Бога, мы будем поклоняться и возвеличивать Его. Моисей должен был усвоить тот же урок. Бог велел ему снять обувь со своих ног, потому что место, на котором он стоял, было святой землей. Когда мы слышим, как люди пытаются жить святой жизнью, и говорит о своей святости, они всего лишь отражают святость Бога. Именно о Его святости нам нужно думать и говорить; когда мы сделаем это, мы будем лежать в прахе. Вы также помните, как это было с Петром. Когда Христос открыл Ему Себя, он сказал: «выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный.» (Евангелие от Луки 5:8). Одного взгляда на Бога достаточно, чтобы показать нам, насколько Он свят и насколько мы нечестивы.
Мы видим, что и Иову тоже пришлось усвоить этот же урок. «И отвечал Иов Господу и сказал: вот, я ничтожен; что буду я отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои.» (Иов 39:33-34).
Когда вы слышите, как Иов обсуждает это со своими друзьями, вы можете подумать, что он был одним из самых святых людей, которые когда-либо жили. Он был глазами для слепых и ногами для хромых; он кормил голодных и одевал нагих. Каким удивительно хорошим человеком он был! Это был все я, я, Я. Наконец Бог сказал ему: «Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне:» (Иов 38:3). В тот момент, когда Бог открыл Себя, Иов изменил свой язык. Он увидел свою собственную мерзость и Божью чистоту. Он сказал: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле.» (Иов 42:5-6).
То же самое наблюдается в случаях тех, кто пришел к нашему Господу во дни Его плоти; те, кто пришел правильно, ища и получая благословение, проявляли живое чувство Его бесконечного превосходства над собой. Сотник, о котором мы читаем в восьмой главе Евангелия от Матфея, сказал: «Господи! я недостоин, чтобы Ты вошёл под кров мой» (Евангелие от Матфея 8:8). Иаир «поклонился Ему», когда изложил свою просьбу; прокаженный в Евангелии от Марка пришел «падает к ногам Его» (Евангелие от Марка 5:22); женщина-сирофиникиянка «придя, припала к ногам Его;» (Евангелие от Марка 7:25); человек, полный проказы «увидев Иисуса, пал ниц,» (Евангелие от Луки 5:12). Так и возлюбленный ученик, говоря о чувстве, которое они испытывали по отношению к Нему, когда пребывали с Ним как со своим Господом, сказал: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.» (Евангелие от Иоанна 1:14). Каким бы близким ни было их общение и нежной ни была их любовь, они почитали так же сильно, как общались, и обожали так же сильно, как любили.
Мы можем сказать о каждом акте молитвы то, что Джордж Герберт говорит о публичном богослужении:
«Когда однажды твоя нога войдет в церковь, будь босой; Бог больше, чем ты; ибо ты там Только с Его позволения. Тогда остерегайся и внушай себе полное почтение и страх. Коленопреклоненный, даже если носки порваны; забудь о том, каким ты выглядишь. Все равны внутри ворот Церкви».
Мудрый человек говорит: «Наблюдай за ногою твоею, когда идёшь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают. Не торопись языком твоим, и сердце твоё да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги.» (Екклесиаст 4:17, 5:1).
Если мы боремся за то, чтобы жить более возвышенной жизнью и узнать что-то о Божьей святости и чистоте, что нам нужно, так это вступить с Ним в контакт, чтобы Он мог раскрыть Себя. Тогда мы займем свое место перед Ним, как были вынуждены делать те люди древности. Мы будем освящать Его Имя — как Учитель учил Своих учеников, когда Он сказал: «да святится имя Твоё;» (Евангелие от Матфея 6:9). Когда я думаю о непочтительности нынешнего времени, мне кажется, что мы пережили злые дни.
Давайте же, как христиане, когда мы приближаемся к Богу в молитве, отдадим Ему должное место. «Итак, мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огонь поядающий.» (Послание к Евреям 12:28-29).
ТРОИЦА
________
Ты, дорогая и великая таинственная Троица, будь вечно почитаема, ибо вся бесконечная благодать, которую мы видим, заключена в нашем Искупителе.
Мы воспеваем древнюю благодать Отца, Который избрал нас прежде того, как мы избрали Его; назначив Христа, нашего Бога и Царя, страдать вместо нас.
К Святому Сыну, в равной степени, с почтением мы обращаемся, за всю Его благодать, и предсмертные муки, и великолепную праведность.
Мелодичным языком мы восхваляем Святого Духа за Его великую работу, Чья сила вдохновляет искупленное кровью воинство возвысить Свой благодарный голос.
Таким образом, Вечные Три в Одном Мы соединяемся, чтобы восхвалять благодать И бесконечную славу через Сына, сияющую от Его лица.
ГЛАВА III. ИСПОВЕДАНИЕ
Еще одним элементом истинной молитвы является исповедание. Я не хочу, чтобы друзья-христиане думали, что я разговариваю с неспасенными. Я думаю, что нам, христианам, нужно исповедаться во многих грехах.
Если вы вернетесь к текстам Священных Писаний, вы обнаружите, что люди, которые жили ближе всего к Богу и имели наибольшую власть с Ним, были теми, кто исповедовал свои грехи и неудачи. Даниил, как мы видели, исповедал свои грехи и грехи своего народа. И все же против Даниила ничего не записано. В то время он был одним из лучших людей на земле, но его признание в грехе было одним из самых глубоких и смиренных за всю историю. Брукс, ссылаясь на исповедь Даниила, говорит: «В этих словах вы видите семь обстоятельств, которые Даниил использует, исповедуясь в своих грехах и грехах людей; и все они усиливают и усугубляют их. Во-первых, «Согрешили мы» (Даниила 9:5); во-вторых, «поступали беззаконно» (Даниила 9:5); в-третьих, «действовали нечестиво» (Даниила 9:5); в-четвертых, «упорствовали» (Даниила 9:5); в-пятых, «отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих» (Даниила 9:5); в-шестых, «и не слушали рабов Твоих, пророков,» (Даниила 9:6); в-седьмых, «которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны» (Даниила 9:6). Эти семь обострений, которые Даниил перечисляет в своем признании, заслуживают нашего самого серьезного рассмотрения”.
Иов, без сомнения, был святым человеком, могущественным князем, и все же ему пришлось пасть в прах и исповедаться в своих грехах. Итак, вы найдете все это в Священных Писаниях. Когда Исайя увидел чистоту и святость Бога, он увидел себя в его истинном свете и воскликнул: «горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами» (Исаия 6:5).
Я твердо верю, что Церкви Божьей придется исповедаться в своих собственных грехах, прежде чем произойдет какое-либо великое дело благодати. Среди верующего народа Божьего должна быть более глубокая работа. Иногда я думаю, что пришло время перестать проповедовать нечестивым и начать проповедовать тем, кто называет себя христианином. Если бы у нас был более высокий уровень жизни в Церкви Божьей, в Царство пришли бы еще тысячи людей. Так было в прошлом; когда верующие дети Божьи отвернулись от своих грехов и своих идолов, страх Божий снизошел на окружающих людей. Обратитесь к истории Израиля, и вы обнаружите, что, когда они отказались от своих странных богов, Бог посетил нацию, и произошло могущественное действие благодати.
Чего мы хотим в эти дни, так это истинного и глубокого пробуждения в Церкви Божьей. Я не поддерживаю идею о том, что Бог собирается обратиться к массам с через холодную и формальную церковь. Суд Божий должен начаться с нас. Заметьте, что Даниил получил тот замечательный ответ на молитву, записанный в девятой главе, в момент исповедания своего греха. Это одна из лучших глав о молитве во всей Библии.
Мы читаем: «И когда я ещё говорил и молился, и исповедывал грехи мои и грехи народа моего, Израиля, и повергал мольбу мою пред Господом Богом моим о святой горе Бога моего; когда я ещё продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: «Даниил! теперь я исшёл, чтобы научить тебя разумению.» (Даниил 9:20-22).