готово было разорваться от боли и горя. Но каждую неделю он поднимался на кафедру,
уцелевшую посреди руин церкви, и пытался вселить надежду в сердца упавших духом
прихожан.
«Во всем этом безумном смятении есть лишь одна незыблемая точка опоры — верность
и надежность Бога», — говорил Тилике прихожанам. Поразительные слова, если учесть, при
каких обстоятельствах они были произнесены. Он уверял людей, что верность Бога не
подведет никогда, и что путаница и беспорядок человеческой жизни, лабиринты истории —
все пронизано прочными нитями незыблемого и неизменного Божьего замысла.
И может быть, стоя у престола Всевышнего, мы однажды оглянемся на прошедшие дни
и скажем с изумлением и восхищением: «Когда я стоял у дорогих могил, чувствуя, что жизнь
для меня закончилось, когда видел надвигающийся призрак атомной войны, когда надо мной
дамокловым мечом нависла бессмысленная неизбежность пожизненного тюремного
заключения или тяжкой болезни, — если бы я только мог тогда вообразить, что через эти
скорби Бог исполняет Свой грандиозный замысел! Если бы я хоть краем глаза увидел, как
посреди моих забот, бед и отчаяния созревает Его жатва, и все движется к последнему
великому дню Его воцарения! Если бы я все это знал, каким невозмутимым иуверенным,
каким радостным и спокойным был бы я в любых испытаниях!»
Тилике кротко указывал своей пастве на Христа, Который яснее, чем любой другой
человек, видел мученья, несправедливость, зло — весь ужас, царящий на нашей
многострадальной планете. Не должно ли было это знание острой болью пронзать Его
сердце днем, и лишать Его сна ночью? Не должно ли было оно потрясти Его душу?
Нет, Христос оставил решение глобальных проблем на усмотрение Отца, а Сам
проводил время среди людей, которые для мира сего были никем и ничем, — среди
сборщиков налогов, рыбаков, вдов, блудниц. Тилике отмечает, что Иисус считал молитву, то
есть общение с Отцом, более важным делом, чем общение с людскими толпами. Ради того
чтобы провести время с Отцом, Иисус удалялся от людей. «Но именно благодаря этому Он
находил время и для людей — ведь все время принадлежит Его Отцу. И благодаря этому от
Иисуса исходит мир, а не беспокойство. Ведь верность Бога уже сияет над миром, подобно
радуге: Иисусу не надо зажигать ее самому — Ему достаточно ходить под ней».
Те, кто следует за Христом, тоже верят, что Божья верность, подобно радуге, сияет над
всей землей, и лучшее тому доказательство — Сам Спаситель, принесший Себя в жертву
ради нас. Бывают времена, как у Тилике в Штутгарте (и как у Христа в Гефсимании и на
Голгофе), когда эта вера проверяется на прочность. Когда такие периоды бывают у меня, я
молюсь со слезами отчаяния, погруженный во тьму, но стараюсь верить, что настанет час, и
небесный свет многоцветной радугой озарит для меня картину мира, а моя вера возродится и
окрепнет. Когда же дела идут хорошо, мне, как ни странно, приходится прикладывать
больше усилий, чтобы поддерживать отношения с Богом и полагаться на Его заботу обо всех
мелочах моей жизни.
Я молюсь, веря, что, как это ни поразительно, Бог желает постоянного общения со
мной. Я молюсь, веря, что по замыслу Божьему молитва — это способ преодолеть пропасть
между мной и бесконечностью. Я молюсь, чтобы войти в поток Божьей благодати,
исцеляющей этот мир. Я молюсь, как дышу, — потому что иначе жить невозможно. Молитва
едва ли может быть совершенным способом общения — ведь я, несовершенное
материальное существо, находящееся в несовершенном материальном мире, пытаюсь
вступить в контакт с совершенным духовным Существом. Некоторые молитвы остаются без
ответа, ощущение Божьего присутствия то исчезает, то появляется вновь, и я часто ощущаю,
что загадок больше, чем ответов на них. Тем не менее, я продолжаю молиться. Вместе с
апостолом Павлом я верю, что «теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно,
тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1 Кор
13:12).
В Откровении Иоанна Богослова описано время полного примирения с Богом, когда
«Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет
Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не
будет, ибо прежнее прошло» (Отк 21:3,4). Откровение говорит, что в горних обителях не
понадобятся ни Луна, ни Солнце, потому что свет там будет исходить от Самого Бога. Из
всех описаний дивного небесного мира именно ЭТОзаставляет меня застыть в изумлении. Я
настолько привык ук рываться от непосредственной близости Бога, настолько привык к
притворству и борьбе в молитве, что даже отдаленно не могу представить себе ничем не
ограниченное присутствие Бога.
Конечно, на небесах изменится и сама молитва. Она не прекратится, но станет тем, чем
и предназначена быть — разговором с Богом. Сегодня молитва похожа на неуклюжую
репетицию, на разговор по мобильному телефону с жителем Африки — связь неустойчивая,
звуки искажаются, один из собеседников плохо знает язык и говорит с акцентом. Как
написал философ Жак Эллюль, Бог «не смирился с разрывом между Ним и Адамом». Бог
действительно не смирился. Вся Библия — это история о том, как Бог заново созидает
утраченное. Утраченное людьми в райском саду, когда Адам спрятался и не смог больше
беседовать с Богом, как друг. Однажды нам будет дана возможность восстановить общение.
Порой я думаю: что я скажу, когда в первый раз встречусь с Богом лицом к лицу? У
меня столько нерешенных вопросов, столько жалоб и сожалений. С чего я начну? Я
мысленно просматриваю разные сценарии, пока не вспомню, что моим собеседником будет
Тот, Кто управляет галактиками, Кто создал все сущее. Возражения отпадают, сомнения
тают и мне кажется, что я, подобно Иову, скажу: «Господи! Вот, теперь я понял». И разговор
продолжится.
0, Милосердный и Святой Отец
Бенедикт Нурсийский
О, Милосердный и Святой Отец,
Дай нам мудрость, чтобы постигать Тебя,
Разум, чтобы понимать Тебя,
Усердие, чтобы искать Тебя,
Терпение, чтобы ждать Тебя,
Глаза, чтобы созерцать Тебя,
Сердце, чтобы размышлять о Тебе,
И жизнь, чтобы возвещать о Тебе,
Силою Духа Иисуса Христа, Господа нашего.
Примечание:
Цитаты из произведений Дж. Мильтона, Р. М. Рильке, Дж. Донна, В. Шекспира, Ч.
Диккенса, С. Моэма, Дж. Герберта, митрополита Антония Сурожского, К.С. Льюиса
приведены в переводах А. Штейнберга, В. Топорова, В. Савина, А. Радловой и Т. Щепкиной-
Куперник, Н. Дарузес, Е. Голышевой и Б. Изакова, Д. Щедровицкого, Т. Майданович,
Н.Трауберг.
Филип Янси
Молитва. Способнали молитва изменить жизнь?
Редактор Г. Раевская
Компьютерная верстка О. Воскресенская
Дизайн обложки П. Ожгибесов
Корректор О. Степанова
Переводчик Е. Сталъгорова, А. Широненская
Лицензия ЛР № 030464 от 23 декабря 1997 г. Подписано в печать 14Л0.08 г. Формат
60x84 1/16. Бумага офсетная. Печать офсетная. Усл. печ. л. 30. Тираж 3000 экз. Изд. № 1955.
Заказ № 4763.
Местная религиозная организация евангельских христиан «Христианская миссия
«Триада». 101000, Россия, Москва, а/я 371, тел. (495) 964-85-89, emaiclass="underline" info@triad.ru,
www.triad.ru
Отпечатано в полном соответствии с качеством предоставленных материалов в ОАО
«Дом печати — ВЯТКА». 610033, г. Киров, ул. Московская, 122.