Он, однако, по силам немногим, и большинство людей, неспособных его исполнить, будут повинны и понесут наказание, о котором и не подозревают. Погибельные массы суть творения хаоса, они суть хаос, и они вернутся в него, незачем оплакивать их гибель, ибо это просто армия теней, а тени-недоноски только по недоразумению кажутся живыми: для этих теней и создавались религии, которые, служа им утешением в их убожестве, только закрепляли за ними убожество.
Неизвестно, каких богов будут чтить грядущие века, но мы предвидим наступление порядка, при котором женский принцип заступит на место, которое мы отводим Отцу Небесному, ставшему у нас Отцом хаоса и смерти.
Мы одобряем выдвижение Марии: Марии, которая была пустым местом в Четвероевангелии, удается подняться на Небо, и по прошествии двух тысячелетии она его захватывает, она — воскресшая Великая Мать, а Иисус — всего лишь ее придаток, но ей всегда не хватает ее половины. Грядущие века восстановят единство Богини, поскольку ей недостаточно быть Девой и Матерью, ей нужно стать и Блудницей, вобрать в себя фигуру Магдалины, в которой сосредоточено ее единство.
Тогда и только тогда мы сможем праздновать сочетание Неба и Земли, тогда и только тогда мы откажемся от идеи жертвы, тогда и только тогда мир будет бесконечен, и женский принцип воцарится в мире, как было до начала Истории, тогда и только тогда движение остановится, и возобладает неподвижность, тогда и только тогда центр будет снова отвоеван, а протяженность — организована на его основании.
Но до этого ничего не решится, ибо нельзя изменить принцип, не упав под весом чрезмерности, не вызвав скандала, доброй воли недостаточно, чтобы сохранить порядок, от которого отказывается будущее и который сохранятся в ущерб нашей действительности, порядок смерти, который достанется в наследство хаосу.
Нам не избежать ни беды, ни ее безжалостной логики, мы обречены испытать на себе развертывание как ожидаемых, так и непредвиденных ее фаз, нам не остановить движение, которое нас уносит, люди продолжат размножаться, женщины — рожать и вскармливать погибельные массы, всё пойдет в оборот, а будущее будет взято в залог.
Наши отпрыски, которые составят лишь малую долю от сегодняшнего человечества, унаследуют разграбленный мир, красота которого будет лишь воспоминанием, они потратят века на его восстановление, они ограничат рождаемость, чтобы дать земле отдышаться, а водам очиститься, они поостерегутся терзать ойкумену и выводить своих богов из ее законов, они не станут больше жертвовать действительностью ради иллюзии потустороннего, они останутся верны Земле и обяжут Небо признать ее святость.
Потому-то мы и идем навстречу смерти, без надежды на убежище, отчужденные и одержимые, История нас не пощадила и отдала на милость Фатума, который наши творения делают всё сильнее. Уже слитком поздно — вот наша единственная уверенность, мы разорваны на части и уже не можем даже предположить синтез, мы не можем себя помыслить, отвечать за себя, мы ищем себя, от себя убегая, и в этом бегстве мы обретаем искусство ограничивать себя своею последовательностью.
Безостановочное отныне движение разрывает нас на части, и мы с радостью на это соглашаемся, в тайне поддерживая всё то, о чём громогласно сокрушаемся, мы в восторге это этого хаоса, который таится в самом деспотичном порядке, и мы позволяем себе смерть в ущерб своим целям.
Человечество целиком и полностью желает того, что должно претерпеть, оно отрекается от того, что имело, и ни к чему заставлять его меняться, оно отказывается понимать даже ту малость, которая лежит прямо перед его носом, оно презирает тех, кто его предупреждает, а негласный сговор церковных и гражданских властей заглушает голоса тех немногих, кто открывает глаза слепым, трогая немых за живое.
Свобода быть непоследовательными заменила другие свободы, нам от нее не отказаться, искусства демонстрируют это, литература трубит об этом, что уж говорить о науке, которая это признает, а величайшие умы отказываются от самой идеи синтеза.
А без идеи синтеза последовательность невозможна, и Гуманизм становится просто пустым звуком; чувство меры уже давно не в чести, и никому не приходит в голову его охранять, но в его лице рушится вторая опора Гуманизма; что же касается третьей — объективности, — у нас больше нет необходимой дистанции, и здесь кроется очередной парадокс, в этом триумфе субъективности в современном мире, несмотря на уроки наук, более объективных, чем когда-либо.