16
Schriften zur Politik und Rechtsphilosophie Hegels. S. 142.
(обратно)17
Гегель. Политические произведения. С. 181.
(обратно)18
Там же. С. 183.
(обратно)19
Там же. С. 182.
(обратно)20
См.: Там же. С. 183.
(обратно)21
Там же. С. 181.
(обратно)22
См.: Там же. С. 182.
(обратно)23
Dokumente zu Hegels Entwicklung. S. 284.
(обратно)24
Гегель. Работы разных лет. Т. 1. С. 265.
(обратно)25
Розенкранц печатает этот фрагмент непосредственно вслед за критикой Канта 1798 г. (Rosenkranz К. Hegels Leben. S. 88). Поскольку Розенкранц был учеником Гегеля, это также может служить подтверждением нашей гипотезы о датировке.
(обратно)26
Гегель. Политические произведения. С. 180. Под метафизикой Гегель понимает здесь философию, преодолевающую ограниченность субъективного идеализма.
(обратно)27
Там же.
(обратно)28
Там же. С. 180.
(обратно)29
Там же. С. 180.
(обратно)30
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 274–275.
(обратно)1
Rosenkranz К. Hegels Leben. S. 87.
(обратно)2
Hegel. Erste Drukschriften/Hrsg. von Lasson. Leipzig, 1928, S. 211.
(обратно)3
Rosenkranz K. Op. cit. S. 87.
(обратно)4
Fichte. Werke. Bd. II. S. 675.
(обратно)5
Гегель рассматривает здесь только кантовскую этику. Читал ли он уже тогда появившиеся как раз в это время этические сочинения Фихте мы не можем точно установить на основании имеющегося материала. Но, поскольку в позднейших подробных этических и философских сочинениях Гегеля в Иене фихтевское моральное учение почти всегда критикуется вместе с кантовским, поскольку в Иене Гегель рассматривает Фихте как последователя Канта, продолжающего все его ошибки, можно рассматривать и франкфуртскую критику кантовского морального учения одновременно и как критику фихтевского учения.
(обратно)6
Hegels theologische Jugendschriften. S. 390.
(обратно)7