26
Там же. С. 155.
(обратно)27
См.: Там же. С. 134.
(обратно)28
Там же. С. 120.
(обратно)29
Там же. С. 121.
(обратно)30
Там же. С. 127–128.
(обратно)31
Там же. С. 125. 32 Там же. С. 126.
(обратно)33
Там же. С. 123.
(обратно)34
Там же. С. 124.
(обратно)35
Гегель. Сочинения. М.; Л., 1934. Т. 7. С. 289.
(обратно)36
Гегель. Философия религии Т. 1. С. 126–127.
(обратно)37
Термин "судьба" встречается, правда, и в позднейшей гегелевской философии, но в другом значении. Уже в иенских лекциях 1805–1806 гг. судьба выступает как одно из проявлений необходимости, о которой мы "не знаем, что является его законом, его содержанием, что он хочет" (Jenenser Realphilosophie, Bd. II, S. 186). В этих же лекциях понятие судьбы исторически приписывается античности (Ibid. S. 267). Такое понимание сохраняется у Гегеля и в дальнейшем (см. "Эстетику"). В "Науке логики" судьба трактуется как механическая необходимость.
(обратно)38
Hegels theologische Jugendschriften. S. 385.
(обратно)39
Гегель. Философия религии. Т. 1. С. 166. Слово "позитивно" употреблено здесь Гегелем в его повседневном, а не в специфическом для данного исследования значении.
(обратно)40
Там же. Т. 1. С. 178–179.
(обратно)41
Шиллер Ф. Статьи по эстетике. М., 1935. С. 293.
(обратно)42
Гегель. Философия религии. Т. 1. С. 110.
(обратно)43
Там же. С. 139.
(обратно)44
Гегель. Эстетика. М., 1968. Т. 1. С. 204.
(обратно)1
Из этой рукописи Гегеля до нас дошли два листа (приблизительно три страницы в издании Ноля). По собственной пагинации Гегеля рукопись содержала, очевидно, 47 таких листов. Сохранились 8-й и 47-й. Сомнительно, чтобы Гегель рассматривал эту работу как законченную. Во всяком случае, в более позднем письме к Шеллингу от 2 ноября 1800 г. он говорит о работе над системой еще в настоящем времени. Правда, неизвестно, относится ли это упоминание к данному фрагменту или уже к началу новой работы (см.: Rosenkranz К. Hegels Leben. S. 143). Подготовительные работы к этой системе нам неизвестны. Более поздний новый вариант "Позитивности христианской религии" будет рассмотрен в следующем параграфе. Сравнивая рукописи, Гофмейстер утверждает, что небольшое сочинение Гегеля о "Валленштейне" Шиллера, которое до сих пор издавалось среди поздних берлинских сочинений, принадлежит именно этому периоду (Dokumente zu Hegels Entwicklung. S. 456). Поскольку содержание этой небольшой рукописи ограничивается лишь модифицированным изложением уже известного нам гегелевского понятия судьбы, постольку мы лишь упомянем об этой рукописи.
(обратно)2
Об этих иенских научных связях и занятиях Гегеля см.: Rosenkranz К,Hegels Leben. S. 220.
(обратно)3
Dokumente zu Hegels Entwickhmg. S. 288, 470.
(обратно)4
Гегель. Философия религии. Т. 1. С. 195.
(обратно)5
Там же. С. 196.
(обратно)6
Там же.
(обратно)7
Там же.
(обратно)8
Там же. С. 196–197.
(обратно)9
Там же. С. 198.
(обратно)10
Там же. С. 197.
(обратно)11
Там же. С. 198.
(обратно)12
Там же. С. 197.
(обратно)13
Ленин. В. И. Полн. собр. соч. Т. 18. С. 206.
(обратно)14
Гегель. Философия религии. Т. 1. С. 197–198. (Выделено мной.-Д. Л.)
(обратно)15
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 126–127.
(обратно)16
Гегель. Политические произведения. С. 289–290.
(обратно)17
Гегель. Философия религии. Т. 1. С. 199.
(обратно)18
Там же. С. 200.
(обратно)19
Там же. С. 201.
(обратно)20
Там же. Т. 1. С. 201–202.
(обратно)1
Hegels theologische Jugendschriften. S. 139.
(обратно)