См.: Гегель. Сочинения. М., 1959. Т. IV. С. 24.
(обратно)27
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. С. 113–114.
(обратно)28
Hegel. Erste Druckschriften. S. 77.
(обратно)29
См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 42. С. 156–157.
(обратно)30
Hegel Erste Druckschriften. S. 17.
(обратно)31
Фейербах Л. Избр. философ, произведения. Т. 1. М., 1955. С. 80.
(обратно)1
Hegel Erste Druckschriften. S. 230.
(обратно)2
Ihid. S. 323.
(обратно)3
Ibid. S. 340.
(обратно)4
Ibid. S. 328.
(обратно)5
Ibid. S. 332; 11.
(обратно)6
Ibid. S. 333.
(обратно)7
Ibid. S. 333.
(обратно)8
Ibid. S. 333.
(обратно)9
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 621.
(обратно)10
Там же. Т. 46, ч. 1. С. 42.
(обратно)11
Fichte J. G. Werke. Bd. II. S. 186.
(обратно)12
Ibid. S. 174. Это искусственное построение вовсе не является изобретением Фихте. Эфоры исстари были составной частью революционного естественного права. Их можно встретить еще у Кальвина, а позднее — "о всей так называемой монархомахической литературе. См. в этой связи: Woltzendorff К. Staatsrecht und Natiirrecht in der Lehre vom Wi-derstandsrecht des Volkes. В… 1916. S. 123. Спор о праве народа па восстание не является лишь спором между учеными. Формулировка этого вопроса в эпизодах борьбы за французскую конституцию во времена революции играла очень большую роль. Робеспьер и якобинцы были бескомпромиссными сторонниками права народа на революцию, а Кондорсе, как идеолог жирондистов, был, напротив, сторонником создания институтов, с помощью которых можно было бы законным путем уладить конституционные разногласия. Полемика между Робеспьером и Кондорсе нашла в Германии очень сильный теоретический резонанс. Гегель в произведении о немецкой конституции также высказывается по этому вопросу.
(обратно)13
Гегель. Политические произведения. С. 223.
(обратно)14
Hegel. Erste Druckschriften. S. 65.
(обратно)15
Ibid. S. 67.
(обратно)16
Ibid.
(обратно)17
Ibid. S. 331.
(обратно)18
Кант И. Соч.: В 6-ти т. М., 1965. Т. 4, ч. 1. С. 343.
(обратно)19
Гегель. Политические произведения. С. 211.
(обратно)20
Здесь непередаваемая игра слов: "Legalitat und Moralitat", "соотнесенность только с законом", и "соотнесенность только с моралью" (примеч. пер.).
(обратно)21
Hegel. Erste Druckschriften. S. 305.
(обратно)22
Ibid. S. 306. 23 Ibid. Небезынтересно в этой связи отметить, что один из наиболее влиятельных современных представителей "философии жизни", Г. Зиммель, также подверг критике кантовский "депозит", однако с позиции Якоби, а не Гегеля. Он считает, что Кант как бы просмотрел уникальность каждого морального поступка, что обстоятельства, как внешние, так и внутренние, с которыми связан каждый поступок, каждый раз качественно различны, и потому, хотя и существуют моральные законы, в действительности это "индивидуальные законы", существующие для каждого отдельного случая. Поскольку в последнее время Гегеля связывают с иррационализмом и "философией жизни" (напр., Р. Кронер), то эта "параллель" между Гегелем, Зиммелем и Якоби весьма поучительна. См.: Simmel G. Kant. 6. Aufl. Munchen; Leipzig, 1027. S. 145.
(обратно)24
Kroner R. Von Kant bis Hegel. Tubingen, 1921. S. 271.
(обратно)25
Hegel. Erste Druckschriften. S. 307.
(обратно)26
Ibid. S. 312.
(обратно)27
Roscnkranz К. Op. cit. S. 552. Это восхищение Кантом вновь стало модным, особенно в зиммелевской форме соединения кантианства и "философии жизни".
(обратно)28
Гегель. Политические произведения. С. 228.
(обратно)29
Там же. С. 254.
(обратно)30
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 295.
(обратно)1
Гегель. Политические произведения. С. 65.
(обратно)2
Там же. С. 271–272.
(обратно)