Эти монотеистические представления, вытекающие из религиозного послания Ислама, имели место на протяжении всей истории человечества. В определенном смысле, Ислам существовал с самого начала (с сотворения мира). Родоначальник человечества Адам (А[1]) в силу того, что он был первым Пророком Аллаха и первым засвидетельствовал единство Его, может считаться мусульманином. Но в силу слабости человеческой природы, которой свойственно многое забывать, была забыта и истина о единстве Бога. Однако Господь постоянно посылал человечеству Пророков (А), дабы они напоминали ему об этом. Таким образом, дана была пророческая миссия ряду людей, которые принесли религии с разными названиями, но в самом глубоком понимании этого слова были мусульманами. Именно поэтому Коран говорит об Ибрахиме[2]: «Он был единобожником, мусульманином и не был из числа многобожников»[3], хотя он жил за несколько тысяч лет до Пророка Мухаммада (С[4]) и ниспослания коранического Откровения. Коран хотел таким образом показать и подчеркнуть, что идея Ислама не основана на новом, только что появившемся монотеизме, а наоборот, неотрывна от всей религиозной истории человечества. Не было ни одного периода в истории, чтобы где-либо в мире не существовала религия, призывающая человека к поклонению единому Богу. Возникновение множества религий стало возможно именно из-за постепенного забвения этого Божественного послания, а потому нужно было постоянно направлять к людям новых Пророков (А), которые несли бы это послание на основе Откровения.
А посему Ислам – это религия, которая не содержит какой-то новой призыв. Она пришла в мир, чтобы еще раз подчеркнуть истинность монотеизма, существовавшего всегда. Это – вечная религия. Это возвращение к вечному завету между человеком и Богом, согласно которому человек обязан не только быть рабом Божьим, но и осуществлять Божественное правление на земле, то есть быть «наместником Бога на земле». Человек пользуется многими благами и дарами, за которые должен возносить благодарность. Такая благодарность вместе с пониманием единства Бога есть признание Его и подчинение всем следствиям этого.
С другой стороны, Ислам есть последняя, завершающая религия. Пророк Ислама (С) – последний из Пророков, что доказывают 14 веков истории человечества. Со времени окончания земного срока святого Пророка Ислама (С) до настоящего времени на скрижалях истории не была запечатлена какая-либо религия, сравнимая с доисламскими религиями (христианством, иудаизмом, зороастризмом и т. д.). Конечно, порою то здесь, то там возникали религиозные движения либо появлялись течения на стыке двух религий, что можно видеть, например, в Индии. Но с первого века хиджры[5] до настоящего времени так и не был ниспослан пророк, подобный Пророку ислама (С), и не появилось всемирное, подобное Откровению послание, сравнимое с Кораном. Их больше и не появится. Из этого вытекает, что Ислам является завершающей религией нынешнего цикла человеческой истории. Это последняя великая мировая религия. Ислам, который исчерпывающим образом выразил учение о Единобожии, применив его ко всем сторонам жизни человечества, в определенном смысле стал совершенным посланием о единстве Бога. Именно поэтому последний коранический айат[6], ниспосланный Пророку Ислама (С) и повторенный им в прощальной проповеди, звучит так:
«Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам»[7].
Таким образом, Ислам, с одной стороны, является вечной и нетленной религией, которая всегда существовала и заложена в саму природу и сущность вещей, которая призывает к Единобожию (единству) и для передачи которой на протяжении истории ниспосылались все Пророки (А). С другой же стороны, это последняя религия, завершающая длинную цепь призыва Пророков (А), число которых составляло 124 тысячи. Все они были ниспосланы для того, чтобы свидетельствовать о единстве Бога. Данное толкование религии в Исламе имеет большое значение как для понимания самой исламской веры как таковой, так и для осознания ее в историческом контексте. Ведь в то время как большинство других религий основывалось на личности основателя или пророка, либо – как христианство – на особом историческом событии, либо, как иудаизм, на определенном историческом этносе, Ислам не базируется на определенном историческом событии, на определенном пророке или определенном народе. Ислам стоит на признании единства абсолютной Истины – Всевышнего – и на вечной сущности человека, когда принимается во внимание вся совокупность людей, а не арабы, иранцы, турки и т. д. Ислам не основывается на каком-то определенном событии. Его фундамент – это сущность Истины; Ислам призывает к тому, чтобы находиться в самой сути вещей. Именно поэтому воля Всевышнего заключалась в том, чтобы в последний раз выразить правду о сущности Истины, ниспослав людям Коран. Но ведь и неоднократно до этого различными способами подчеркивалось единство Бога. Высокая истина Ислама, выраженная словами «Нет бога, кроме Бога», не стала чем-то новым, пришедшим только через ниспослание коранического Откровения Пророку Ислама (С) в первом веке хиджры на Аравийском полуострове. Эта высокая истина стала еще одним напоминанием о той Истине, которая всегда была и будет.
6