- Корабли - это ключ к власти Такаши! - объявил Юкио в один из дней.
Они были далеко на севере, наслаждаясь гостеприимством хозяина Осю Фудзивары-но Хидехиры, у которого были старые долги перед Муратомо и который страстно ненавидел Такаши.
- Половину богатства Такаши принесла заморская торговля, - продолжил Юкио. Моя семья никогда не сможет победить их, пока мы скованы сушей. Мы тоже должны обратиться к морю! Вы можете не знать, что ками-хранителем Муратомо является Хачиман, который ранее назывался Яватой и был ками океана. Таким образом, мы - наследники океана, и с помощью океана найдем окончательную победу над Такаши.
- Мы должны отправиться в Кюсю, - сказал Дзебу, - Пора уходить отсюда. Мы слишком долго пользуемся благодушием господина Хидехиры. Мои мать и приемный отец живут на Кюсю, и я не видел их уже несколько лет. Моя мать живет в Храме Цветущего Тика, и, что особенно заинтересует вас, он расположен около залива Хаката. Там есть рыболовные суда и несколько более крупных, вы сможете изучать море и разговаривать с моряками сколько будет угодно вашей душе. Хаката - маленький порт, У Такаши нет там сил. Мы сможем оставаться незамеченными так долго, как только захотим.
- Оттуда возможно пересечь океан?
- Корея очень близка.
- Я думал о Китае, - задумчиво произнес Юкио. - В Китае искусство кораблестроения и навигации намного превосходит наше.
Переодетые в ямабуси - странствующих буддистских монахов, - Дзебу, Юкио и Моко пробрались по западному берегу Хонсю вниз, чтобы, преодолев пролив Симоносеки, попасть на Кюсю.
- Это короткий переход, но очень рискованный, - сказал капитан рыболовного судна, пробирающегося извилистым курсом мимо холмистых островов. - В середине утра, в это время года, прилив меняется и направляется на запад через пролив со скоростью восемь узлов, а нам приходится пересекать его.
- Понимаете, - сказал Юкио Дзебу, - именно такие вещи я хотел узнать.
- Не стоит полагать, что нам удастся все узнать о мореплавании.
- Нужно узнать как можно больше!
Они направились по берегу Кюсю к Хакате. Дзебу настоял на заходе в Храм Водной Птицы, но, хотя храм был отстроен заново, там никого не оказалось. Сердце его сжалось при мысли, что что-то случилось с Тайтаро. Наконец они поднялись на холм к Храму Цветущего Тика.
- Есть какие-нибудь новости о моем отце? - спросил Дзебу пухлого настоятеля Вейчо.
- Великий Тайтаро покинул Священные Острова. Он приходил к нам около года назад. Его рассказы о способе жизни зиндзя были несравненны. Но, к сожалению, он оставался у нас всего несколько месяцев. Потом его проницательность зиндзя подсказала ему, что пора пересечь великую воду. Он сказал, что в Китае ему необходимо изучить некоторые вещи, которые исчезнут навсегда через несколько лет.
- Я сам думал о путешествии в Китай, ваше святейшество, - сказал Юкио.
Вейчо кивнул:
- Если господин Юкио отправится туда, Дзебу, ты должен последовать за ним. Орден распорядился, что твоим заданием сейчас будет сопровождать его, защищать его, служить ему и драться за него.
Дзебу с удовольствием окунулся в размеренную жизнь монахов. Моко занялся ремонтом монастырского амбара, который был очень стар и угрожал свалиться. Он с гордостью и удовольствием заявил Дзебу, что нашел отдохновение в свободные часы в обществе женщины из поселка, которая находила его рассказы о приключениях достаточной компенсацией странной внешности.
Дзебу провел день в обществе Ниосан.
- Я не понимаю, почему Тайтаро так поступает с тобой, - сказал он своей матери. - Эта погоня за истиной, невзирая на других, является разновидностью духовной алчности.
Ниосан похлопала Дзебу по руке:
- Мне приятно, что ты возмущаешься из-за меня. Но жизнь дала мне трех самых замечательных мужчин из всех, кого я когда-либо встречала: моего мужа Дзамугу-варвара - великана среди людей, превосходного воина, и моего мужа Тайтаро, великана духа, и все это дало мне сына, соединившего лучшее от обоих. Я удовлетворена.
- Ты можешь быть удовлетворена, но ты не получила того, что заслуживаешь.
- Если бы каждый из нас получил то, что заслуживает, нам пришлось бы быть одновременно на небесах и в аду. То, как все произошло, имеет больше смысла.
В один из дней Вейчо послал за Дзебу и Юкио. Они встретились в тенистой роще, рядом с тропой, ведущей на вершину, нависшую над храмом.
С Вейчо был гость, круглолицый, бритоголовый монах в черной одежде.
- Обычно, - говорил Вейчо гостю, - наши храмы расположены на самой вершине горы. Но здесь вершина чересчур острая, поэтому мы построили храм ниже, а на вершине расположили маленькую хижину для медитации.
Гость улыбнулся и кивнул. Так как буддисты носили шафрановые одежды, монахи синто - белые, а зиндзя - серые, Дзебу недоумевал, какому течению следует этот монах в черных одеяниях. Его глаза, когда он смотрел на Дзебу и Юкио, были теплыми и суровыми одновременно. Он казался непоследовательным человеком, обычным монахом в стране, где существовали десятки тысяч монахов, пока Дзебу не посмотрел ему в лицо. Чувствовалась каменная твердость и прямота во взгляде, плотно сжатых губах и линии челюсти. "Он смотрит на меня, как Тайтаро", - подумал Дзебу.
- Меня зовут Ейзен. Я принес из Китая буддистское учение. Оно называется "Дзен". По-китайски - Чань.
Вейчо хмыкнул:
- Вам не удастся обратить Дзебу. Он самый упрямый зиндзя в стране. А господин Юкио слишком заинтересован в сражениях, чтобы заниматься религией. Но я думаю, что вы можете рассказать им о Китае, учитывая то, что они собираются отправиться туда. А они отплатят вам, проводив на вершину, так как сам я слишком ленив, чтобы самому сделать это.
- Мягкий зиндзя - не зиндзя, - процитировал Дзебу "Наставление зиндзя".
- Ты еще и самый нравоучительный зиндзя в стране, - заявил Вейчо. Могу я напомнить тебе, что в "Наставлении" также говорится: "В некоторых случаях мягкое служит лучше твердого. Там, где меч не может разрубить, может удушить подушка или удавить шелковый шнур". Ты можешь удивить сенсея Ейзена своей заимствованной мудростью, провожая его в хижину для медитаций.