Остается только определить, где находились монастыри, стоявшие внутри города. Доктор Мордтман попытался это сделать на основе указаний, которые имеются в книге Константина Багрянородного «О церемониях», у безымянного автора Patria, а также в описании маршрута новгородского архиепископа Антония и в текстах летописцев.
«Самая большая улица города, Меса, – пишет он, – соединяет главные общественные места города. Она идет по гряде из семи холмов от Большого дворца и Святой Софии до больших ворот Западной стены. Тот, кто идет по этой главной артерии города, получает возможность встретить на своем пути все здания и церкви, которые не были упомянуты раньше».
Между Святой Софией и Святой Ириной до сих пор стоит часовня на месте, где когда-то находились ксенодохий и монастырь Сампсона. Монастырь Святого Трифона, построенный Юстинианом, вероятно, находился недалеко оттуда, на улице, которая спускалась от Святой Софии к Золотому Рогу. Монастырь Святой Евфимии у Ипподрома находился у югозападного края Ипподрома, возле дворцов Лауса и Антиоха.
Идя от Ипподрома к Форуму Константина, можно было увидеть рядом с большой Базиликой и Октогоном, в квартале Серебряников, монастырь или церковь Святого Феодора (к имени этого святого иногда прибавляют прозвище «обнаруживающий», потому что все потерявшие какую-нибудь вещь просили этого святого помочь им найти ее), а потом на противоположной стороне, возле цистерны Филоксена, церковь и монастырь Сорока Мучеников.
На форуме Константина была церковь во имя святого Константина, возможно, та, которую приказал построить Василий Македонянин. По другую сторону этой площади находился монастырь Богородицы in Lithostroto. Еще дальше, если продолжать идти вверх по центральной улице, можно было увидеть поблизости от форума Тавра, нынешней площади Сераскиерат (вероятно, площадь Сераскериата, что означает «военное министерство» на турецком языке. – Пер.), церкви Святого Марка и Святого Прокопия. Здесь центральная улица делилась на две, из которых одна вела к церкви Святых Апостолов, а другая к холму Ксеролофос. Между центром города, куда вели и где заканчивались все главные улицы столицы, и церковью Святых Апостолов, находился квартал Олибрия, в котором, несомненно, стоял монастырь, носивший это же имя. В этой же части города находились монастырь Святого Петра возле Святых Апостолов и монастырь Святого Анастасия возле акведука Константина. Монастырь Липса, существующий до сих пор, стоит на берегу реки Ликус.
И последнее: почти в конце Месы возле ворот Харисия, с левой стороны стоял монастырь Святого Георгия Сикеота, а возле него – монастыри Марония и Римлян; справа стоял знаменитый монастырь Хора.
Второе ответвление центральной улицы шло от площади Филадельфион, пересекало форум Амастрианум, потом форум Быка, находившийся у подножия холма Ксеролофос, седьмого холма столицы. Этот холм отделен от остального города долиной Ликуса, и на нем расположены кварталы Елениана, Девтерон и Псамафия. У подножия Ксеролофоса стояла церковь Святого Романа около дороги, которая отходила от Месы за площадью Быка, немного дальше площади, и кончалась у ворот Святого Романа. Напротив этой церкви и к северу от нее находился знаменитый монастырь Далматес, один из самых старых в Византии. Как свидетельствует Антоний Новгородский, «поблизости стояли церкви Святых Фирса, Анфима, Каллиника, Луция, монастырь Святых Карпа и Вавилы и очень много других монастырей».
Раньше мы уже упомянули те монастыри с этого холма, которые стояли на его южном склоне, напротив Пропонтиды. Места, где стояли некоторые из них, мы знаем, но нет сомнения, что в этой части столицы, ее двенадцатом округе, было и много других монастырей, местоположение которых остается неизвестным. Мордтман пишет: «Большинство монастырей находились на седьмом холме, называвшемся Ксеролофос». Таким образом, этот холм на восточном краю великого города был, как скала Петрион на противоположном краю столицы, оазисом святости в самой мирской из столиц.
К западу от старинных Золотых ворот находились монастырь Святого Филиппа, церковь Святого Луки с общественным кладбищем и, возможно, монастырь Калойоханнис, в котором Антоний Новгородский видел реликвии святого Власия. К северу, на месте, где теперь стоит мечеть Алты-Мермер, находился монастырь Святого Мокия, построенный возле цистерны, носившей это же название.