В церкви эпистемонарх стоял на левых хорах. На правых хорах напротив него стоял экклесиарх, чья должность была близка к должности пономаря: у него под началом были служка, присматривавший за лампами, и чтец; это он звонил в било, призывая монахов собраться на богослужение, а народ присоединиться к ним в соборной молитве. Он надзирал за всем, что имело отношение к церкви: священными сосудами, украшениями, богослужебными книгами, святыми иконами – и не должен был никому позволить унести что-либо из храма. Раз в год, согласно канону, игумен устраивает осмотр всех богослужебных предметов и проверяет их наличие по описи, которая была вручена экклесиарху после его избрания.
Канонарх, то есть начальник хора, обычно избирался из числа чтецов. Это была очень трудная должность, потому что у греков читаемую книгу редко клали на пюпитр и еще реже пользовались записанными нотами. Чтобы восполнить этот недостаток, канонарх должен был петь для обоих хоров каноны, гимны и все остальное, что полагалось, фразу за фразой, петь не очень громко, но так, чтобы его могли услышать все. Он также указывал различными движениями пальцев (сдвигая, раздвигая или сгибая их), какие модуляции надо исполнить, сам начинал эти модуляции, дирижировал ими и поддерживал их, становясь то гармоничной лирой, то звучной трубой; он был живым смычком, безупречным инструментом, мелодичным органом (эти сравнения есть у Феодора Студита). Ему поручали хранить книги, по которым исполнялись песнопения, он же должен был, когда кто-то из монахов должен был читать текст во время богослужения или петь какой-нибудь антифон, сообщить им об этом назначении.
Надзиратель следил за тем, чтобы монашеская дисциплина соблюдалась точно и во всем. И ночью, и днем, и в полдень он следил, чтобы молодые монахи никогда не находились вместе, чтобы никто из братьев не собирался группой отдельно от остальных, чтобы дисциплина в монастыре не слабела, чтобы там не было ни греховных поступков, ни развязного смеха, ни ссор, ни нарушений порядка. Обо всем, что происходило, он давал точный и подробный отчет настоятелю.
Таксиарх был кем-то вроде церемониймейстера. Он устанавливал последовательность и порядок проведения обрядов, исполняемых в церкви или в случае, когда монастырь принимал гостя, значительного по положению в обществе или занимавшего высокую должность. Он указывал каждому монаху его ранг и роль, следил, чтобы их одежда и походка были безупречными. Будители в больших монастырях исполняли часть функций эпистемонарха: днем и ночью они должны были обходить кельи и звать в церковь каждого монаха; это было утомительное и достойное поручение.
Иногда внутри монастыря были носители и тех должностей, обязанности по которым выполнялись главным образом вне монастырской территории (об этих должностях мы вновь поговорим дальше). Это должности скевофилакса, то есть хранителя священных сосудов и богослужебных украшений; хартофилакса, то есть хранителя архива (этот монах обычно был дьяконом и имел под началом нескольких хартулариев, то есть письмоводителей, которым поручали подписывать или хранить документы; симелиарха, то есть хранителя церковной казны; нотариуса и кувуклисия, иначе кубикулария. Нет сомнения, что в небольших монастырях несколько должностей из этого списка мог совмещать один монах, а в крупных, наоборот, одну должность давали нескольким монахам, если обязанностей было слишком много для одного. В любом таком случае первым из нескольких монахов, деливших между собой одну должность или одно занятие, того, чье имя было написано первым на восковых табличках в списке, который вел таксиарх или тот, кто исполнял аналогичные обязанности, называли примикирий. Это слово часто использовали перед названием должности для обозначения первого из нескольких исполнявших ее и говорили: примикирий чтецов или главный чтец, примикирий хранилища одежд или протовестиарий, но чаще говорили протоэпистемонарх, прото, то есть старший, садовник, рыбак или сапожник.
Если должность исполнялась в течение всего одной недели, ее исполнителя называли гебдомадарий. Тот, кто надзирал за выполнением всех работ в течение недели, назывался архигебдомадарий.
Но монахи или дьяконы, исполнявшие все эти обязанности, начиная с эконома и ниже, зависели от игумена, не могли ничего сделать, не узнав его мнение об этом, должны были давать ему точный отчет о том, как исполняли свои обязанности, и смиренно принимать от него похвалу или упрек. Этот контроль со стороны игумена был оправдан: он хорошо сдерживал сменявшихся каждый год носителей второстепенных должностей, напоминая им об их ответственности. Именно с помощью этого контроля настоятель надзирал за духовной жизнью братии, руководил этой духовной жизнью и, что было важней всего, обеспечивал монастырю то единство управления, без которого не бывает ни покоя, ни согласия, ни совместной жизни.