Несколько экземпляров этой книги, трактующей о захвате евреями всего мира, отобраны у арестованных церковников-черносотенцев.
В январе 1924 г. не отказались прибегнуть к использованию протоколов и евангелистские христиане [...]
Очень редки случаи агитации за христианство, за веру, за Бога, против отделения церкви от государства без указания на то, что большевики-жиды изгоняют православных из храмов, издеваются над православной верой.
Излюбленным мотивом против антирелигиозной пропаганды является утверждение, что "только христиане ругают свою веру", а еврейскую и татарскую не трогают.
"Вся поповщина", при поддержке в этом случае сектантства, использует антисемитизм против безбожья.
Во многих случаях контрреволюционной пропаганды в церковном духе усиленно муссируются утверждения о "жидовском" происхождении наркомов и местных властей. В случаях же закрытия церквей противники закрытия заявляют: "Жиды отбирают церкви".
Среди же беспоповцев Урала (старообрядцы) до сего времени пользуются популярностью разговоры на тему об отбирании церквей под синагоги.
Взрыв антисемитской агитации наблюдался при изъятии церковных ценностей в [19]22 г. В Шуе и Вознесенске и других местах озлобленные толпы кричали: "Снять все ценности с жидов, комиссаров и их жен, а церковные не трогать". Агитаторы разжигали настроение масс указаниями "жиды отбирают ценности". В Ленинграде во время беспорядков при изъятии [церковных ценностей] в толпе раздавались прямые угрозы и призывы: "Идем бить жидов".
Священник Огородников в Марийской области в том же году призывал не отдавать ценности, так как отбирают "жиды", звал объединяться, вооружаться и идти против "жидов".
Московский процесс в 1919 г. над причтом церкви Вас[илия] Блаженного по поводу "святого отрока Гавриила", убиенного евреями, и заявление епископа Рязецева на допросе в [19]23 г. в том, что у него нет уверенности в отсутствии у евреев ритуального употребления человеческой крови, в достаточной степени характеризуют живучесть антисемитских настроений поповщины.
С появлением обновленческого движения антисемитская агитация перенеслась и на них.
Наиболее сознательные церковники, учитывая последствия церковного раскола, начинают твердить, что обновленцы подкуплены "жидами", которым-де выгодно уничтожение православия.
Священник Бех в Ижевске еще в [19]22 г. заявил, что он будет молиться за "жидов", т. е. за обновление.
Во время и после первого собора обновленцев в Москве велась агитация на тему, что собор куплен "жидами".
Нередко при обысках у церковников обнаруживается антисемитская литература.
В подпольных воззваниях приходских советов очень часто употребляется во всех вариациях термин "жид".
После смерти Ленина (1924 г.) евангельский проповедник в г. Москве заявил: "Теперь нами будут править евреи-анархисты".
Довольно показательным является и разговор рабочих МОГЭСа: "Ленин был свой, русский человек, кто же будет теперь".
Необходимо отметить, что во всей заграничной монархической религиозной литературе антисемитская агитация занимает видное место.
ГА РФ, ф. 374, оп. 27, д. 1096, л. 62-64. Копия.
РЕЗОЛЮЦИЯ БЮРО ЦК ВЛКСМ ПО ВОПРОСУ О БОРЬБЕ С АНТИСЕМИТИЗМОМ 2 ноября 1926 г.[22] Секретно
1. За последнее время наблюдается усиление антисемитизма среди различных слоев молодежи (мелкобуржуазной, учащейся, крестьянской и рабочей). Антисемитские настроения проникают в ряды КСМ, принимают в отдельных местах ярко выраженный характер (резкие выступления на собраниях, антагонизм между сельскими и местечковыми комсомольцами и т. д.).
2. Антисемитские настроения - это наследие старого строя - усиливаютсяна почве отрицательных явлений нэпа и трудностей хозяйственного строительства (сокращения на фабриках и предприятиях, в госучреждениях, усиление безработицы и т. п.). Они всячески используются антикоммунистическими организациями и элементами в борьбе против соввластй. Антисемитская агитация контрреволюционных, монархических и др. группировок среди молодежи за последнее время заметно усилилась.
3. ЦК ВЛКСМ считает решительную борьбу с проявлениями антисемитизма среди молодежи одной из очередных задач союза.
4. Организации на местах должны повести широкую воспитательно-разъяснительную работу по борьбе с антисемитизмом, причем эта работа не должна носить характера кратковременной кампании, и ее надо проводить систематически. Комсомольцам и беспартийной молодежи следует разъяснять, что антисемитская агитация является орудием в руках контрреволюционных организаций. Используя воспитанные в массах царизмом и буржуазией националистические предрассудки, эти элементы под флагом антисемитизма стремятся подорвать доверие к соввласти и соваппарату и несознательные слои населения толкают на борьбу с политикой партии и соввласти.
Наблюдающееся в отдельных местах замалчивание в повседневной воспитательной работе вопроса об антисемитизме и национальных взаимоотношениях в стране и внутри комсомола приносит вред, создает неправильное представление об отношении партии и союза к антисемитизму и
дает возможность укрепляться этим настроениям среди отсталых слоев молодежи и даже среди комсомольцев. Подобные явления необходимо устранять в работе организации.
ЦК ВЛКСМ подчеркивает необходимость соблюдения осторожности и политического такта при осуществлении намеченных задач.
5. Местные организации должны повести систематическое и вдумчивое разъяснение национальной политики партии и соввласти, в частности, по отношению к евреям, во всей воспитательной работе.
6. Необходима борьба с укоренившимся среди несознательной молодежи неправильным взглядом на евреев (как исключительно на нэпманов и спекулянтов), ознакомление молодежи с тяжелым экономическим положением евр[ейских] трудящихся масс (результат политики царизма, погромов и белогвардейской интервенции), воспитание в молодежи классового подхода по отношению к раз-личным слоям еврейского населения и братской солидарности с еврейскими трудящимися массами (рабочих, крестьян, кустарей), участвующих в общем деле социалистического строительства.
7. Разъяснение мероприятий партии и соввласти по оздоровлению экономического положения еврейских трудящихся масс и по привлечению их к производительному труду в земледелии и промышленности, разъяснение решений ЦК ВЛКСМ об оздоровлении экономического положения евр[ейской] молодежи и создании благоприятной атмосферы вокруг этих мероприятий среди русской, украинской и др. молодежи, в особенности в районах еврейского переселенчества и на тех заводах и предприятиях, куда вовлекается евр[ейскую] молодежь.
В работе по переселенчеству местные организации должны принять непосредственное участие, реально способствуя проведению в жизнь мероприятий партии и советской власти и разъясняя их в широких массах.
Экономработа среди евр[ейских] молодежи должна находиться в центре внимания в такой же мере, в какой комсомол обслуживает экономические интересы всей молодежи вообще.
8. Ознакомление молодежи с историей борьбы евр[ейских] рабочих масс с царизмом и с положением евр[ейских] рабочих и рабочей молодежи за пределами СССР, а также с их борьбой в рядах Коминтерна за мировую революцию (Энгель, Ботвин и др.).
В тех организациях, где обнаруживается распространение антисемитизма, следует провести разъяснительную работу в ячейках, клубах, кружках и школах.
Поручить Агитпропу ЦК ВЛКСМ разработать тезисы и планы беседы в политшколах и кружках по данному вопросу.
9. Особое внимание должно быть уделено борьбе с антисемитизмом среди учащейся молодежи (вузов, техникумов и школ 2-й ступени), побуждая ячейки комсомола в учебных заведениях к активному и действительному проведению в жизнь всех этих мероприятий.
10. Комсомольская пресса ("Комсомольская правда", "ЮК"[23] и местные газеты) должна усилить внимание вопросам борьбы с антисемитизмом и работы комсомола среди еврейской молодежи.