Второй уровень или второй этап. Стадия организованного космического порядка. Актуальная манифестация Бытия, гармоничный порядок всех вещей в пространстве безбрежных вод океанической утробы. Рождение и разворачивание космических зародышей и раскрытие потенциала принципов, переход из латентного положения в открытое и установление закономерности вещей в актуализированном универсальном Бытии. Эта динамика манифестации из Высшего Принципа, где в состоянии гармонического единства в виде универсальной точки – центра пребывает все Бытие, до пределов сгущения и множественности, детально описана неоплатониками и схоластами. Процесс актуальной манифестации, как и само понятие и свойство Универсума было осуществлено посредством ставшего уникальным Архетипа, которому были дарованы Имена, как проявление трансцендентных принципов Иного. Возможность применения которых осуществлялось по причине дарованного в Именах знания о той или иной вещи, того или иного явления и свойства в мире хаотического безмолвного существования. Полноценное актуальное существование, та или иная вещь приобретает при произнесении ее сущностного имени.
Состояние архетипического Адама делится на три качественных уровня, о которых упоминается в священной книге – Коране. Первая, упомянутая уже нами выше – состояние безымянного потенциального онтологического Бытия, когда еще и сам человек не был вещью поминаемой: « Прошло то время, когда человек был вещью не поминаемой». Второе – это состояние, актуального Бытия, Бытия манифестируемого и организованного в космический порядок, посредством наделения Адама Святым Духом, который и оживил сам этот Архетип: « И вдохнули Мы в него от своего Духа ( Руха)..», сообщив ему причинное знание через Имена играющих роль оперативных кодов. Адам называя Имена наделял жизнью и бытием все, что пребывало в форме предсуществования, организовывая гармонический вселенский порядок, через строгое распределение множеств отраженных от главного зеркала, по нисходящей зеркал. Сама суть этого отражения единого во множественном осуществлялась, через познание Имен и само отражение было возможным, в том случае если Имя несло в себе точное и подходящее для той или иной вещи предсуществующей в потенции. Третье – это переход из чисто метафизического этапа Бытия, состояния прямой трансцендентности в лучах Света и Славы Творца, в состояние становления, обусловленности, детерминации физических форм. Появление чувственно постигаемого мира, в котором проявляются материальные грубые формы. Понятие материи и ее свойств, в эпоху конца Золотого века, довольно сильно отличалось от нашего понимания физической материальности, но первичные характеристики физических форм, правда в довольно субтильном и светоносном виде уже были намечены. В последствии происходило только уплотнение, затемнение и разделение, дойдя до своего крайнего предела в наши дни. Инволюционный процесс метафизического начала, начавшийся при нисшествии Адама из райского мира чистых духовных форм в субтильные свойства материальных форм от них по нисходящей, к грубым физическим свойствам вещей и так вплоть до конца Кали – юги.
5
Адам упоминается во всех традициях древности под разными именами, различный по форме и внешним характеристикам имеющий свои специфические особенности, которые зависят от культурно – национальной среды и их религиозной традиции, но принцип этого феномена прошлого в лице первочеловека Адама, остается один. Именно Адам является центральной фигурой Золотого Века человечества. Он отец всех людей, всех народов и рас, но не в генетическом или биологическом смысле, как это традиционно и канонически установлено в христианстве, а в последствии из христианского вероучения перешло и в исламский мир радикально изменив изначальное раннеисламское представление об Адаме, а в плане Универсального Архетипа, Совершенного Космического Человека, по образу и подобию которого созидалось человечество и все остальное проявленное Бытие. Созидалось здесь имеется ввиду не первоначальное прототворение, но проявление из неактуального состояние, в котором пребывали все первотворения наличествующие в сокрытом Бытие, в явное актуализированное Бытие. Такие фразы, где упоминается о творении человека по образу и подобию Божьему, будь то книга Бытия или хадис Бухари, под Богом, здесь имеется ввиду именно этот адамический Первопринцип Совершенного Человека по совершенному и универсальному образу и подобию которого создавался земной Адам. Архетипичный Адам это универсальное зеркало интегрирующее в себя состояние всего многопланового Бытия, интегрируя и отражая он низводит на более низкие уровни раскалываясь и делясь , все миры проявленного плана Бытия, как и все остальное человечество представляет собой лишь отражающие осколки от этого грандиозного зеркала.