Адам представлял собой ось или стержень вокруг, которого организовывались и собирались все существа, которые на высшем плане Духа представляли собой его частички или его духовные, обособившиеся на материальном уровне, но не на причинном, инвольтации. Процесс поэтапного перехода Адама из состояния в состояние, так же является процессом формирования человечества, вначале на духовном, затем на субтильном и заканчивая материальным планами. По этой причине ни в Библии ни в Коране не упоминается о иных людях живших до или параллельно с Адамом, так как Адам, как мы говорили был Архетипом, и соответственно главным субъектом тех глобальных всекосмических событий, все остальное интегрированное ли в него на высшем уровне или же отделившееся и приобретшее самостоятельное существование и независимое бытие выступает в качестве объектов, они только следствие от главной Причины, поэтому и не удосуживаются упоминания. В Коране в суре Бакара, есть только указание на множественность, когда Аллах обращается ко всем обитателям рая во множественном числе и повиливает: «Низойдите ( низвергнитесь) отсюда все..», под этими «все» (джамиан) и имеется ввиду его супруга и все остальное человечество, лишившееся своего райского состояния. Процесс эмансипации от своего Архетипа, происходил постепенно отделяясь и индивидуализируясь все больше и больше с каждой эпохой, дойдя до крайнего предела своего падения и эмансипации в наши дни, когда связь с духовным первоначалом абсолютно прервана у человечества и заменена Обществом, сатанинскими социальными структурами, культурой, секулярными государствами, псевдорелигиями и тд.
Изменение состояния райского блаженства, бывшее в саду Эдема, на физическое земное существование, связанно с материализацией и переходом от состояния интегрированной полноты всего Бытия, к земному ограниченному и детерминированному зависимому положению абсолютно обусловленного состояния. Блаженство и метафизический восторг единства со всем сущим, сменился на боль и страдание земной юдоли, наслаждения сменились испытанием. Абсолютно открытое созерцание всего Бытия, как творения Всевышнего, так и прямой непрерывный и непосредственный контакт с Мыслью Всевышнего Аллаха, под прямым воздействием которой стоял Адам, будучи Царем Мира и наместником Аллаха (халиф) в проявленном Бытие. Имена данные Адаму представляли собой прямую речь Аллаха Творца, открывшего о Себе только для одной цели, чтоб Адам со своей супругой и всем человечеством исходящим из него пребывали в непрестанном восхвалении (тасбих), славословии (тахмид) и поминании ( зикр) своего Единого Бога Творца Господина всего сущего и несущего. Посредством раскрытой в Именах Мысли Всевышнего, было манифестировано и актуализировано все мироздание, чтоб выйти из потенциального в активно существующее, дабы принять участие всемирном космическом хороводе восхваления , благословения и признания единственности своего Творца, по милости Своей даровавший Адаму Имена и выведшему все Сущее из тьмы забвения Небытия и хаоса под луч живого священного и запредельного Света Трансцендентного Бога. Первичной и главной целью Творца открыть Себя и Свои творения в Именах, чтоб дав жизнь эти творениям получить признание Своего Могущества, почитание Его как Единственного Господа и Единственную Силу управляющею всем в Абсолютном Бытие и Абсолютном Небытие. В случае всех творений помимо человека от космических беспредельных семи небесных сфер до микроорганизмов, восхваление и поминание Творца происходит инстинктивно. Глубинная сущность всех существ непрестанно взывает к своему Создателю, но происходит это бессознательно, если понимать под сознанием тот феномен, что наблюдается у человека, так как это просто иные формы сознания и интеллекта. Только человеку, носителю специфического сознания, существу отличному от всех остальных существ высших и низших форм, дана привилегия, заключенная в искре Святого Духа. Импульс которого вырывается в понимании своего предназначения и места своего в мире, но главное в постижении тайн раскрытых Творцом в виде знания о Самом Себе и Своей Славе над тварным. Человек посредством сознания, которое свидетельствует о своем Боге единственное уникальное и исключительное существо, которое осознанно служит и поклоняется своему Творцу.