В мифических образах хорошо запечетленна борьба подлинной мужской духовности в фигурах героев, таких как Геракл, Одиссей, Ахиллес, Ясон это герои чистой полярной Традиции без примесей земной стихии и титанических качеств. В качестве примера, мы видим конфликт Одиссея начавшийся уже после Троянской войны, когда он ослепил титана Полифема сына Посейдона, что и было причинной его длительных скитаний по миру. Сам конфликт с Посейдоном считавшийся хтоническим богом вод и землетрясений хорошо отражает конфликт двух начал светлого и темного, Духа и природы воплотившихся в Одиссее с одной стороны и в Посейдоне с его многочисленными детьми великанами глубоко враждебных как к человеку, так и всему высшему олимпийскому с другой.
Исламская традиция является подлинной и исконно аристократической. От первого правителя Адама поставленного самим Богом на земле, как наместник и проводник его божественной провиденциальной воли, до Мухаммада (сас)– последний пророк и посланник из царского рода Адама. Завершитель пророческой миссии на земле, последний из царей, кто вступал в непосредственный контакт, с Всевышним Трансцендентным Началом непостижимого Творца. Мухаммад (сас) получил Откровение от Всевышнего, через Его оперативную силу персонифицированную архангелом Джибрилем (Гавриилом). Нисхождение Святого Духа, как вторжение в мир Бытия и становления, в котором мир становления становится тем фактором который с одной стороны преобразует материальную действительность мира становления, а с другой прорывая темноту физического мира, открывается в виде силы и причины запускающую необратимые процессы видоизменяющие все, как в высшем, так и низшем эшелонах Бытия. Так же отражаясь на состоянии и закономерности в метафизическом центре. От периферии взрывная сила Святого Духа, где она проявляет себя через сердца и уста пророков Аллаха, заставляет колебаться и трансформироваться само Бытие. И каким бы абсолютным и непостижимым его не обрисовывали мыслители прошлого, нужно не забывать, что Бытие в своей чистоте и беспредельности является лишь творением и к тому же не центральным и главным творением в глазах его Творца. Бытие выступает в качестве центральной точки или оси в пространственном и качественном измерениях, но тайна Аллаха заключается в том, что истинный центр и ось, это та точка, которая находиться в центре человеческого сердца, куда и нисходит Дух Творца, в которой происходит великое преображение и если смотреть с точки зрения знания Аллаха о своем творении, то центром является не Бытие и ось мироздания – это можно так сказать явный центр, постижимый и доступный, если не всем, то довольно многим желающим, но скрытый центр, центр непостижимой тайны доступной немногим и о которой возможность узнать появляется только, если сам Всевышний Аллах желает открыть в качестве указания для тех, кто умеет слышать и для тех, кто может понимать, что говорит Господь о Себе и тайне Своей. Исходя из такого рода познания мы обнаруживаем, что истинный центр, это центр – как бы парадоксально это не звучало – на периферии мироздания находящийся. Центр не в принципе Бытия и Абсолюта, а на его окраине и исходя из этого, центральность последнего условна и номинальна. Данная ложная устремленность становится соблазном и искушением для тех, чьи сердца не постигли божественных знаний, кто не открыл подлинного руководства и не нашел ясного Света исходящего из Сокрытого Творца. Истинно сакральный центр присутствующий в этом мире, но не имеющий ни какого отношения в основе своей к этому миру, посредством чего и происходит централизация, притяжение и организация вокруг трансцендентного присутствия Святого Духа пребывает в сердцах божественных избранников. Этот центр находится в сердцах посланников Аллаха, которые являются тем местом, в которое нисходит Божественный Дух, дарующий знания о сути вещей посредством слов, открываемых в Откровении не знавшему или забывшему о себе и своем Творце человечеству правду. Правду, как о своем истинном предназначении на земле, так и ставящий перед ним цели и задачи трансцендентного характера, выходящие за рамки ограниченного человеческого видения и существования. Но эти цели и задачи не что то новое, но только возрождение и воспоминание того, что было и ставилось в качестве решения задачи и реализации проекта, но с течением многих веков подверглось забвению и забытью соответственно происходит переориентировка от подлинно трансцендентных целей к целям пространственным, даже в измерении метафизическом пребывающим в центре творения в сфере чистого абсолютного Бытия. Посланник пробуждается Богом и пробуждает окружающих его, тех, кто способен к пробуждению. Посланник истинный правитель и царь мира видимого и невидимого, поэтому не всегда его царство проявляется в нашем суетном мире. Но часто он совмещает правление в обоих мирах. Царственность посланников от высоких качеств души, чести и благородства, но главным фактором, что делает их таковыми, причина делающая их избранниками дающая им беспредельную силу и знание заключается в Святом Духе, который осеняет и озаряет сердца трансцендентным Светом проявляющий себя в форме знания слов и имен несущих в себе глубокие смысловые посылы, и присутствие колоссального метафизического напряжения. По этой причине точно сказанное имя или слово трансформирует все, что соприкасается с звуковым и смысловым посылом исходящим от произносящих и слышащих эти слова, еще более радикальное и глубинное изменение вызывает анализ и следование за вербальным посылом.