световой сигнал, импульс абсолютно Иного, прорывающий всю гомогенную пелену бесконечного, и врывается в форму сущего, которая является человеком. Такого рода прорыв приносит непоправимый ущерб онтологическому человеку. Фундаментальная травма разрыва с окружающей средой, разотождествление и следствие этого появления боли и страдания. В теологии этот импульс носит название Святой Дух. Искра этого Духа наделяет человека сознанием, а сознание есть отражение языка. Точное знание имен, и предание всему конкретного смыслового значения и есть знание языка. Первым, кому было дано нести бремя языка, тот, кто взял на себя эту миссию, был первый пророк и посланник Адам. Ему было открыто знание сути всех вещей, и это знание заключалось в виде предание каждому феномену, каждому явлению, всему скрытому и явному, точного имени, и знание их предназначений со всей смысловой глубинной. Посредством данных Адаму имен был организован и структурирован весь первоначальный мировой хаос и преобразован в Космос. В дальнейшем, из за утраченных знаний о многих вещах, появилось такое понятие, как хаос в значении антитезы Космосу и мировому порядку. Но во время Адама, знание обо всех вещах были известны и понятия хаоса в том значении, в котором оно использовалось значительно позже, просто отсутствовало. Знание имен создало реальность, в значении того, что реальность, это бытие схваченное сознанием и восприятием человека. В последствие, реальность и Бытие были разделены, по причине того, что Бытие, в чистом виде оказалось не схватываемо человеком, необъяснимо им, оно ускользающее, а реальность же это Бытие относительное, доступное для восприятия и интуиции человека. Такой проблемы опять же не существовало в период жизни Адама и его первых потомков, это века великих знаний, которые до сих пор остаются недостижимой тайной для нас. В период Адама, не было мира таинственного, сакрального, ноуменального и мира вещественного, постигаемого, все это представляло общую единую картину для взирающего на нее. Таинственный мир, был лишь разряженной до высочайшего уровня субстанцией, миром света, а вещественный, имманентный в традиционном его понимании, лишь сгустившейся и застывшей формой этой же самой тонкой субстанции. При таком понимании все Бытие становится имманентным, каким оно и было для адамитов того времени. Сакральность, трансцендентность, таинственность присуща только Скрытому Субъекту, Творцу всего сущего и не сущего. Адам посредством данных ему знаний, описал форму всего, придав всему форму, установил всякой вещи ее место, запустил ход времени, из него воспроизвел пространство. Это было первое откровение, низведенное из Великого Сокрытия Трансцендентной Мысли Субъекта. Откровение, которое заключало в себе Слово, несущее в себе смысл и правду о творении и Его Творце. Приход Адама на землю, к бессловесному телепатическому человечеству, к людям онтологическим, пребывающие в гармонии между собой и окружающей их средой, было первым творческим актом. Акт любви к людям находящихся хотя бы и в блаженном состоянии, но полном неведении о истинной причине сотворенного, его целях и задачах и тем более уж о том, кто был их Творцом. Первым этапом воплощения этой любви было уничтожение их райского блаженства, они были словно зародыши в утробе матери земли, но произошло рождение и появилось осознание себя и всего сущего вокруг. Вместе с осознанием появилась боль и страдание, произошло разотождествление с окружающим их гармоничным природным порядком и всем Бытием в целом. Новый человек взглянул со стороны на все существующее, как свидетель, не имеющий к этому всему отношения, засвидетельствовав весь мир и, что он человек не таков, как весь мир, он выпал из универсального Все. Осознание человека стало травмой для его онтологической составляющей и ущербом для всего цельного гомогенного пространства. Человек запустил ход истории, это был первый величайший революционный акт. Человек узнал, при помощи данного ему Слова о своем Творце. Слово дало ему мышление, с помощью, которого он мог иметь возможность общения со своим Создателем. Творческий порыв, заключенный в Адаме состоялся, проявив себя, он создал иной, абсолютно новый мир в, котором прожил сам Адам, и живет все человечество после него. История началась, совершилось насилие над бытийной субстанцией, и полилась кровь. Сотворение всей реальности доступной для восприятия, как для человека традиционного, так и не доступной, для человека современного, было великим творением, плодами которого мы до сих пор пользуемся и частью которого сами являемся. Вся дальнейшая плеяда пророков и посланников монотеизма ( таухида), есть лишь продолжение деятельности и передачи эстафеты, первооснователя всего Адама. Здесь и далее мы будем использовать арабское слово «таухид», в отношении традиции единобожия, ниспосланной от Сокровенного Субъекта для точности воспроизведения и передачи смысла, в каком виде оно непосредственно приводится в последнем откровении. Потому, что греческое слово монотеизм состоящее из двух слов «моно»– один, единственный. И «теос» – «бог» не соответствует содержанию смыслового посыла. Потому, что слово «теос», имеет этимологию, явно идущую из древней языческой традиции, в которой Солнце, Луна, Земля, звезды и Небо, непрестанно пребывали в движении, совершая круговорот, то от этой природы бега( thein) , этим явлениям и дали имя богов (theoi). Поэтому применяя слово Теос, даже совместно с первым словом моно, мы можем использовать его в значении любого обожествляемого космического явления, что недопустимо для людей Откровений. Адам заключал в себе два принципиальных и различных друг другу аспекта, которые являются принципами всего человечества. Первый аспект нусувват, в своей субстанциональной основе – человек онтологический, глиняный, каковым он был в чистом своем состоянии до травмы сознания. Второй аспект адамият, человек, носитель искры Святого Духа и обладатель имен; представители человечества, ставшие наследниками и приемниками в знании имен, из каковых состоял первоязык. Человечество адамия, в первоначальном смысле слова, это те, кто последовали за Адамом, ставшие его соратниками и сподвижниками, которые смирились с утратой блаженного состояния неведения, в каковом они пребывали до прихода Адама, они избрали себе веру в Неведомого, Сокрытого, отдали свои жизни служению Всевышнему, преодолевая все тяготы и лишения вместе со своим пророком. В последствии, все человечество, ставшее носителем сознания и языка было именовано адамическим человечеством из за чего, по заблуждению появившемуся в начале нашей эры, в христианской среде, все человечество стали принимать за прямое генетическое потомство Адама. Адам был наместником Всевышнего на земле, властителем всех сфер Бытия, это был царь, вождь, творец, пророк в одном лице в высшем значении этих слов. Он принес с собой меч, оружие в виде Слова, разрезав единое и неделимое, отделив людей Правды, от людей Зла и лжи. Люди Правды наследуют землю и через свидетельство и воскресение, обретают нетленность и жизнь вечную. Люди лжи, обречены на стирание и уничтожение, они люди гибели, их имен нет в книге Живых, а значит, они являются носителем и олицетворением Зла в основе своей. В то время, как люди Правды в своем конце находят торжество и победу над гибелью и тленностью, которое есть следствие деятельности Рока, а значит, они преодолевают величайшую силу Бездны, открывающую себя в лице неумолимого Рока. Во все последующие эпохи, в которых человечество каждый раз впадало во мрак рабской зависимости от своей глиняной природы, во всех ее вариациях, новые приходящие посланники, снова и снова разрушали установившийся инертный порядок основанный на фундаменте онтологического человека, а значит несправедливом по сути своей, создавая новый мир, основанный на законе Всевышнего. Закон опирающийся, в принципе своем на онтологию и создающий исходя из этого закона свое духовное, политическое и социальное пространство, создает мир лишенный знания об Ином и импульса Трансцендентного, а значит лишает человека соприкосновение с подлинным смыслом его существования, что есть высшая форма не справедливости. Мир, основанный на смысле, а значит справедливый мир, а высшая справедливость, это не равномерное распределение благ, не сословное различие заключающее в себе насилие и угнетение одних другими, а именно предоставление возможности соприкоснутся с аутентичным в человеке, столкнутся со смыслом и осуществить попытку его реализации. Возможность соприкоснуться со смыслом, испытать его воздействие на себе и нести его, все это дается путем великих страданий и лишений, но это и есть справедливость в истинном ее значении. Ведь только смысл открывает путь к великой свободе человека, к свободе субъекта, стоящего посреди бесконечной абсурдной объективности и прорывающего ее гипнотическое влияние над собой, ввергающею человека в рабскую зависимость от себя, превращая все, что под властью этой бесконечности в объект. Смысл дает подлинную власть, наделяет титулом наместника на земле ( халифа). Халиф представитель Всевышнего, реализатор Его провиденциального замысла, субъект и генератор мировой истории направляющий ее по заданному сценарию