Все временно, ты осознаешь непостоянство вещей, только если ты как субъект стоишь в центре мира ,всего, что окружает тебя ,всего, что есть объект ,а значит в не тебя, как субъекта и все это не есть ты. Осознание своей субъектности автоматически подразумевает собой экзистенциальное ощущение централизованности , исключительности и неповторимости со всем, что есть мир окружающий субъект. Отсутствует возможность отождествления с объектом, из-за наличия в индивидууме того, что не предусмотрено во всей безбрежной полноте объективной реальности. Присутствие того что не имеет субстанциональной бытийной основы, того, что стоит за всем многогранным и универсальным бытием. Присутствие в индивидууме трансцендентной искры отброшенное от замысла, который есть тайная мысль Творца и вброшенное в сущее по имени человек, окутанное протяженностью имманентного.
Внутренняя реальность трансцендентного духа, находясь в движении, активно взаимодействует и проявляет себя в движении во внешней действительности индивидуальной личности. Импульс духа, врываясь в реальность субстанционального материального мира, заставляет терять покой носителя этой искры духа, заставляет выйти из инертного пассивного состояния в состояние активности и движения. Также и процесс постоянного движения, разрыв с пассивной объективной средой, преодоление привязанности к овеществленной материи , активирует в человеке потенциал духа и усиливает импульс иного в нем. Чем сильней проявление искры духа божьего в субъекте, тем сильней осознание тщеты имманентной реальности, тем глубже понимание основы и сути вещей и тем яснее и чище проявление свидетельствующего Я в людях. Чем быстрей происходит смена вещей, тем меньше фиксации на них и тем лучше прочувствовать подлинное Я внутри человека живущее, но в большинстве своем спящее ,законсервированное, не проявленное в людях. Подлинное свидетельствующее Я как импульс духа божьего в человеке пробуждается посредством разрушения, но только либо через осознанное разрушение, либо же через осознание происходящего разрушения и правильное понимание, и отношение к этому самому разрушению.
Человек невежественен по природе своей, ему не понятен этот дар Всевышнего в виде духа вложенного в него и данного ему. Он враждебен к импульсу духа в себе в виде сознания присутствующего в нем, он ненавидит этот дар в себе, не понимает и боится его. Большинство людей по невежеству своему на протяжении всей жизни пытаются сгладить ,нейтрализовать в себе эту травму оставленную посредством духа и его выражения в виде свидетельствующего сознания. На протяжении всей истории человечества изобретено множество средств, как нейтрализовать в себе проявления этой искры, от традиционной психотерапевтики жрецов со всеми его слияниями с универсальным и совершенным абсолютом и навязывания иллюзорности себя и мира, до информационного постмодерного общества с его языком посткоммуникации ,и создание виртуального компьютерного суррогата вместо традиционного человека.
А ведь именно этот дар отвечает также за истинную творческую любовь, любовь, как разрушительница старого и созидательница нового, ни когда не бывшего ,неповторимого и оригинального . Именно проявления духа в виде творческой любви отвечает за значение слова «create»– от греческого слова « крайнейн»,что означает «совершить» и санскритского « кар» -«делать» ,что в целом означает создать средства для того чтобы породить ,принести в бытие из ничего, стать причиной к существованию. Высшей формой реализации творческой любви является разрушение и уничтожение имманентного, субстанционального, материального во всех его вариациях. Другими словами можно сказать разрушение глиняного сосуда (глина синоним субстанция ,материя, энергия). Человек является глиняным сосудом несущий и заключающий в себе все виды глины. Разрушение этого сосуда посредством волевого сознательного акта импульса святого духа в людях и есть великий творческий акт, разрушение старого, ветхого, несовершенного и глиняного и create нового не субстанционального в виде чистого свидетельствования выходящего за рамки имманентного бытия, превращение его в божественную идею. Высший акт разрушения себя, он же есть смерть, но смерть попирается смертью и обретается новая жизнь, жизнь кристаллизированного и отчищенного свидетеля.