Учитывая, что монстры ужасов являются частью более широкого дискурса о мон-строзности, не стоит удивляться, что аргументация Коэна напоминает подходы к жанру ужасов и его идеологии, приведенные ранее. В двух словах, Ко- хен наделяет монстров фундаментально консервативной культурной функцией, служащей социальным группам, которые их создают. Как и в случае с аналогичными утверждениями о жанре ужасов, критика Кэрроллом таких утверждений может быть применима и здесь: создание девиантного монстра, конечно, может принуждать к одинаковости, но, в зависимости от обрамления нарратива или дискурса, оно может и подрывать ее (ср. Carroll 197-99). Более того, на более базовом уровне монстр также имеет дело с границами знания. Обозначение чего-либо как монстра представляет собой первую попытку разрешить "кризис категорий" (Коэн 6), укротить неизвестное или непознаваемое (ср. Гебхард, Гейслер и Шрётер 22-23). В то же время классификация чудовищного уже может быть понята как признание неудачи, как признание недостаточности существующих категорий знания. Монстр как таковой - это объект удивления, и любое успешное превращение в объект познания растворит его чудовищность (ср. Lehmann 199-200).
В итоге можно сформулировать примерный консенсус относительно культурной функции монстра. Он ведет переговоры о переживании (и страхе) различий, маркирует границы нормальности и укрепляет представления о человечности или более конкретной групповой принадлежности. Чудовищное - это категория, которая вмещает в себя все угрожающее, что должно быть изгнано из образа нормальности, и в то же время свидетельствует о недостатках категоризации как таковой. Таким образом, монстр - это место постоянной борьбы за отклонение, трансгрессию и знание, и его кинематографические воплощения предоставляют множество доказательств этой борьбы.
Маркировка
чудовищности
Как уже было сказано, в ужастиках монстры противопоставляются нормальности, и чтобы это противопоставление работало, зритель должен уметь различать две стороны. Поэтому монстры должны быть обозначены как другие. Для этого любой элемент фильма, обозначающий чудовищное отличие, от диалога до аудиовизуального представления чудовищного тела, функционирует как маркер чудовищности. Даже если создание саспенса основано на неопределенности, монстр фильма ужасов целенаправленно конструируется как чудовищный и должен быть четко опознан как таковой, даже если раскрытие откладывается до кульминации повествования.
В частности, чудовищность устанавливается и передается через три набора маркеров: тело монстра, его действия в повествовании и реакции его противоположностей, "нормальных" персонажей или жертв. Хотя эти три категории ни в коем случае не являются исчерпывающими, они охватывают значительную часть процесса маркировки. Аудитория ужасов уже подготовлена к ожиданию чудовищного с помощью паратекстуальных элементов и дополнительных материалов, от постеров и трейлеров до вступительных титров, но они выполняют лишь вспомогательную функцию.
Самый простой вариант обозначения кинематографических монстров - маркировка их тел. Деформированное тело, не соответствующее ни одному привычному или "нормальному" образцу, мгновенно выставляет свою ненормальность напоказ, как только появляется в поле зрения. В этом отношении монстры фильмов ужасов берут пример с мифических чудовищ, поскольку гибридность, "смешение того, что обычно отличается" (Кэрролл, 33), является ключевым способом трансгрессии нормальности. Историческое развитие тела-монстра, затронутое в предыдущем разделе, находит свое продолжение в широком спектре кинематографических монстров. Тело, в котором заметно слияние человека и животного, как в случае с оборотнями, сразу же распознается как неестественное. Точно так же тело, сочетающее в себе такие дихотомии, как жизнь и смерть, как в случае с зомби, или тело, полностью нарушающее общепринятые представления о теле, как, например, перевертыш Вещь из одноименного фильма, заметно нарушает категории самим своим существованием. То же самое относится и к монстрам без физического тела, ведь призраки и другие нетелесные сущности отвергают тело как таковое.