В последних двух случаях мы отходим от инопланетян и нежити в сторону более обыденных, но, тем не менее, чудовищных психопатов, характерных для жанра ужасов. Возможно, больше, чем любой другой фильм, рассматриваемый в данном исследовании, "Техасская резня бензопилой" (1974) пользовалась почти мифической андеграундной репутацией радикальной трансгрессии и гротескного насилия, которую более традиционный, но все еще более жестокий ремейк использовал для кассового успеха в 2003 году. Там, где первый фильм нарушал основной смысл и связность, ремейк придерживается довольно типичной структуры повествования и смещает идеологические последствия каннибальского сценария в глубинке. Наконец, "Хэллоуин" (1978) с его простой историей об убийце в маске, преследующем пригородных подростков, отличается высокой степенью воспроизводимости, послужив моделью для волны фильмов-слэшеров, которые стали доминировать в жанре в 1980-х годах. То, что фильм был переснят в 2007 году, - заслуга не только его текстовых качеств, но и практики киноиндустрии, а новый подход служит примером противоречивых целей переделки. Кроме того, в "Хэллоуине" (1978) внимание уделяется молодым людям.
Женщины-жертвы стали благодатной почвой для академической критики, которая должна быть применена и к ремейку.
Учитывая постоянное производство фильмов ужасов и ремейков, существует, конечно, гораздо больше фильмов, которые можно было бы включить в это исследование, даже с ограничением на архивные ремейки. Наряду с фильмом "Нечто из другого мира" (1951), в 1980-х годах были пересмотрены несколько других фильмов-монстров 1950-х годов, в том числе "Муха" (1958, 1986) и "Сгусток" (1958, 1988). Рассвет мертвецов (1978), возможно, самый известный фильм из цикла о зомби Джорджа А. Ромеро, подвергшийся ремейку, но и Ночь живых мертвецов (1968, 1990, 2006), и День мертвецов (1985, 2008) также получили новые версии. Так как "Хэллоуин" (1978) положил начало жанру слэшеров, его ремейк 2007 года вызвал волну ремейков слэшеров, таких как "Пятница, 13"th (1980, 2009) и "Кошмар на улице Вязов" (1984, 2010). А вскоре после ремейка "Техасской резни бензопилой" (1974) в кинотеатры вернулись каннибалы-краснодеревщики из "У холмов есть глаза" (1977, 2006). Помимо поджанров, рассматриваемых в данном исследовании, был переснят широкий спектр фильмов ужасов - от признанной классики вроде "Психо" (1960, 1998) до весьма неблаговидных эксплуатационных фильмов об изнасиловании и мести, таких как "Последний дом слева" (1972, 2009) и "Я плюю на твою могилу" (1978, 2010). Дома с привидениями были пересмотрены в фильмах "Призраки" (1963, 1999) и "Ужас Амитивилля" (1979, 2005), а демонические ужасы разной степени интенсивности были переосмыслены в "Омене" (1976, 2006) и "Зловещих мертвецах" (1981, 2013). Можно было бы перечислить еще десятки фильмов, но суть уже должна быть ясна: ужасы вполне поддаются ремейку.
Примечание о презентации и источниках: В главах, посвященных отдельным фильмам, будут описаны соответствующие контексты для последующих интерпретаций, включая детали создания, жанровое влияние и наследие, а также исторический контекст. Во многих случаях я также добавлю информацию о критических оценках этих фильмов на момент выхода, а также о кассовых сборах. Хотя это и не совсем бессмысленные мелочи, эта информация в основном дается для того, чтобы дать приблизительное представление о том, как был принят фильм, и не имеет большого значения для моего чтения. Поэтому я считаю достаточным цитировать неакадемические сайты, такие как агрегаторы рецензий, которые собирают отзывы о фильмах и рассчитывают средний рейтинг по различным метрикам, и базы данных, собирающие цифры кассовых сборов. Ни один из этих источников не соответствует академическим стандартам, да они и не предназначены для этого. Хотя у кого-то может возникнуть соблазн приравнять одобрение критиков или коммерческий успех к значимости, я считаю необходимым подчеркнуть, что для целей данного исследования эти цифры являются лишь очень ограниченным показателем культурной значимости этих фильмов, если вообще являются таковым. Более того, как будет показано в главах о фильмах, канонизирующие силы в академической, критической и фанатской культуре часто работают медленно и склонны пересматривать первоначальное восприятие того или иного фильма.