Этому чудовищу понадобилось сотни лет, чтобы добраться до Лондона, а изгнали мы его за один день, зная его возможности и их пределы. Хоть он и может причинить много вреда, но и мы сильны, каждый по-своему, а вместе еще сильнее.
Я говорил им о том, что потребовались столетия, чтобы он собрался оставить свою оскудевшую, малонаселенную родину и отправился в новую страну, изобилующую людьми, как урожайное поле колосьями. У любого другого «живого мертвеца», попытайся он сделать то, что сделал Дракула, скорее всего, ничего не вышло бы, никакие столетия ему не помогли бы. В данном же случае силы природы, оккультные, глубокие, мощные, сработали удивительным образом.
В обеих цитатах говорится одно и то же разными словами. Перед нами нечто вроде летаргического сна или по крайней мере очень медленного эволюционного развития Дракулы, инкапсулированного, как куколка в коконе, в трансильванском замке. Почему Дракула застрял там на столетия? По объяснению героев романа, он стоял на более низкой ступени интеллектуального и цивилизационного развития, нежели англичане или другие западные европейцы. Он, попросту говоря, был недоразвит. Ему требовалось гораздо больше времени, на несколько столетий больше, чем западным европейцам, чтобы на что-то решиться и что-то сделать. Вот объяснение, где Дракула был последние триста лет. Он дремал, собирался с силами, копил умственную энергию и вынашивал коварный план. Если бы Дракула обладал развитым интеллектом западного типа, то он бы уже давно, еще в XVII–XVIII веках, приехал в какую-нибудь европейскую столицу и попытался в ней укорениться. Но этого не произошло. К счастью для европейцев, Дракула дозрел до своего решения релоцироваться только в конце XIX века. Возможно, это не идеальное объяснение, но другого в романе нет.
Как команде Ван Хельсинга все-таки удается победить монстра? Без ответа на этот вопрос мы не сможем сделать следующий шаг и понять, что стоит за фигурой Дракулы, символом чего он является. Если мы внимательно вчитаемся в роман, то поймем, что в его основе лежит широко распространенный в литературе сюжет о том, как несколько человек объединяются в группу, чтобы дать отпор общей угрозе, и в конце концов они восстанавливают социальный или божественный порядок. Если раньше главным противником, агрессором, как правило, выступал Сатана и его приспешники, то Стокер в своем романе изымает фигуру Антихриста и ставит на ее место образ Дракулы. Тем самым европейский мир сталкивается с новым типом угрозы. Почему с новым?
Многие современные ученые видят в «Дракуле» признаки типичного оккультного романа, который стал популярным в конце XIX века в связи со всплеском интереса ко всему сверхъестественному. Что мы видим в романе Стокера? Небольшая группа людей под предводительством Ван Хельсинга, которых сплотила смерть несчастной Люси Вестенра, казалось бы, слишком мала, чтобы победить такого монстра, как Дракула, но тем не менее, никому ничего не сообщая, действуя в полной секретности, она в одиночку расправляется с чудовищем. В чем здесь оккультный момент? Любой культ конца XIX века – культ неофициальный, секретный, его способы борьбы со злом отличаются от стандартных практик (пойти в церковь, обратиться в полицию), к которым герои не прибегают. Конечно, Ван Хельсинг использует святые дары, у него запас облаток, распятий, но это всего лишь внешние атрибуты веры. Перед нами действительно оккультная история: небольшая группа людей посвящена в тайное, эзотерическое знание о том, что в городе действует не просто преступник или призрак, а вампир, который представляет колоссальную угрозу.
Вернемся к событиям в романе. Почему Дракула нападает сначала на мисс Вестенра, а потом переключает свое внимание на Мину, а, например, не на кого-либо из мужчин? Здесь возможно несколько взаимозависимых объяснений. Посмотрим на схему на следующей странице.
Обратите внимание, фамилия Westenra намеренно образована Стокером от слова west, то есть «запад». Такой фамилии не существует. До «Дракулы» она нигде не встречается и для британской фамилии звучит очень искусственно. Это подсказка автора: Люси становится первой жертвой вампира потому, что она носитель западных прогрессивных демократических ценностей. Вы спросите: «А почему? Она же не состоит в Демократической партии и за права трудящихся не борется? В чем “западность” Люси?» Женщина ведет очень легкий, богемный образ жизни. У нее три поклонника, и она не может между ними выбрать. По замыслу Стокера, у нее нет твердых патриархальных принципов. Она символ опасной с точки зрения консервативной викторианской идеологии сексуальной свободы и раскованности.