Следовательно, в рамках общественного строя частной собственности производительный труд является не сознательной и добровольной деятельностью человека, а деятельностью отчуждения, которая противоречит человеческой природе. Конечно, в широком смысле исторического развития производительный труд человека всегда будет источником сил для общественного развития и прогресса. Феномен того, что производительный труд нарушает человеческую мораль, создается только частной собственностью или нерациональным общественным устройством, поэтому изменение строя собственности или общественного устройства является важным путем и методом сублимирования человеческого труда и морали трудовых отношений.
Во-вторых, труд свидетельствует о приобретении людьми основных прав и моральных ценностей. «Когда труд приобретает товарную стоимость, он одновременно приобретает свою уникальную социальную и моральную ценность. С точки зрения морали именно в этом заключается смысл нравственности, и труд стал своего рода основным правом человека (точнее, квалифицированного взрослого работника). Такое право имеет общее ценностное значение права на существование – как основной способ существования трудящихся; оно также имеет особое ценностное значение морального права – как способ самовыражения и общественного признания работника, его чести и достоинства», – отмечал Вань Цзюньжэнь[66].
И наоборот, в общем смысле тот, кто способен трудиться, но не трудится, должен утрачивать основное право на существование, поскольку моральные ценности, стержнем которых является смысл существования, не находят себе воплощения. Реализация прав человека и моральных ценностей неразрывно связана с трудом. Ведь только благодаря труду можно получить блага – и материальные, и духовные. Основные материальные условия существования человека непременно должны быть связаны с результатами и эффективностью его труда. Что касается духовных благ, то политические права человека, право на культуру, право на почет и уважение и даже право на свободу слова неотделимы от отношения человека к труду и его результатов. Кроме того, только труд может определить границы человеческой жизни и нравственного сознания, и это основной путь к осознанию ценности человеческого существования. Должно быть постыдным не работать, будучи способным трудиться; бездельничать, но получать. Общество должно презирать и отвергать тех, кто живет в полном отрыве от реальности, поддавшись упадку и моральному разложению.
В-третьих, производительный труд закаляет человека. Это самый сложный из видов человеческой деятельности и фундаментальный в покорении человеком природы. В процессе производительного труда качества работников непрерывно повышаются, сублимируются, и люди развивают в себе способность к поиску истины. Для успешной и эффективной работы необходимо быть прагматичными, использовать науку и технику, искать закономерности и отвергать псевдонауку – только так производительный труд может достичь поставленных целей.
Как известно, любой производительный труд требует вложений человеческого интеллекта, способностей, средств и т. д., что означает трудолюбие и даже самопожертвование. В то же время для интеллектуального развития и накопления финансовых ресурсов необходимы настойчивость и упорный труд.
Производительный труд может воспитывать дух командной работы, единства и сотрудничества. Это самая распространенная и сложная социальная практика преобразования природы и создания богатств. В современную эпоху она требует еще большего единства и взаимодействия. Труд также порождает этику, влияет на гармонию и развитие различных общественных отношений. Для успешной работы необходима координация между работниками. С развитием крупного общественного производства уровень разделения труда становится все более высоким, растет взаимозависимость людей в производственном процессе. Место и роль каждого работника в цепочке производственных и трудовых отношений обретают все большую значимость.
Кроме того, производительный труд человека прямо или косвенно связан со всем обществом, и различные отношения в той или иной степени влияют на продуктивность. Для согласования производственных и трудовых отношений необходимо формирование определенного морального стандарта, то есть труд может быть эффективным только при определенных моральных ограничениях. Повышение уровня обобществления производительного труда, его дальнейшее развитие способствуют координации и гармонии межличностных отношений в обществе. Поскольку нормы трудовой морали являются основой и стержнем социальной этики, они распространяются и повторяются в нравственных нормах во всех сферах общественного производства и жизни, таким образом способствуя гармоничному развитию общества в целом.
66
Вань Цзюньжэнь. С точки зрения морали: введение в современную экономическую этику. – 2-е изд. – Гуанчжоу: Гуандун жэньминь чубаньшэ. – 2011. – С. 236.