Николай Лесков в статье «Еврей в России: несколько замечаний по еврейскому вопросу», написанной в 1884 году для представления в «Высшую комиссию по пересмотру действующих о евреях в империи законов», так характеризовал москалей, – «в целом мире ни у какого народа нет такой эпопеи обмана, как «Мёртвые души», и не забудем характерного замечания того англичанина, который, по прочтении поэмы Гоголя, сказал, что «этот народ непобедим», ибо «такой плут, как Чичиков, ни в каком другом народе не мог родиться».
С тех пор мало что изменилось, достаточно взглянуть на плутовские физиономии участников «Русского марша» в Москве 5.11.2012, прошедшего под плутовским лозунгом «Россия для русских».
Шовинистическая коннотация термина «москаль» – изобретение малороссов, отрицательно относившихся к великодержавным притязаниям великороссов. Русь, в конце концов, была зачата в Киеве. Потом набежала Золотая Орда со всеми последствиями. И тяга к плутовству одно из последствий.
По единственной в истории Российской Империи всеобщей переписи населения 1897 года число жителей составило 129,2 млн. человек. Плотность населения – 5,92 чел/км. кв. Но эта цифра средней плотности. Во владении российской имперской власти на востоке империи находились пространства, с плотностью населения не превышавшей 1-3 человек на квадратную версту. Эти, не занятые населением местности, удовлетворяли лишь плутовские амбиции властвующих элит государства. Обременяя отсталую экономику страны, они не способствовали инновационному развитию Империи. И это подтверждает старинная русская поговорка – «в России две беды – дураки и дороги». О каких дорогах может быть речь в регионе со средней плотностью населения 2 человека на кв. версту? Кто их здесь будет строить и кому они здесь нужны? С другой стороны отвратительное состояние дорог в регионах с высокой плотностью населения свидетельствовало о наличии мощной коррупционной составляющей в ментальности москаля.
Фридрих Энгельс в работе «Внешняя политика русского царизма» называет имперский дипломатический корпус «шайкой авантюристов» и «иезуитским орденом». Комментируя имперскую экспансию Энгельс писал: «…тут мы имеем дело с неприкрытым насильственным завоеванием чужой территории, с простым грабежом…, когда читаешь русские газеты, можно подумать, что вся Россия увлечена царской завоевательной политикой; повсюду – сплошной шовинизм и панславизм, призывы к освобождению христиан от турецкого ига, а славян – от немецко-мадьярского».
С помощью такой экспансионистской политики, опиравшейся на рабско-плутовскую ментальность крепостного права и выковывался образ «старшего брата» с его негативной шовинистической коннотацией «МОСКАЛЬ». Эту коннотацию вдобавок не плохо провоцировало коллосальное имущественное неравенство между властвующей дворянско-помещичьей элитой и крепостным в массе народом.
Тяга к плутовству, переходящему в открытое, наглое воровство, сочетающееся порой с вандализмом, делает москаля существом воистину уникальным. Ещё царь Иван Васильевич по прозвищу «Мучитель» (впоследствии холуи-«патриоты», поражённые нарциссизмом, это прозвище заменили на более величественное «Грозный») оправдывался перед немецким учёным путешественником Яковом Рейтенфельсом (Jacob Reutenfels): «Ведь иностранные владыки повелевают людьми, а я – скотами. На Руси я немец».
Относиться к своим подданным, как к скотам, может только халявщик. Иван Васильевич халяву обожал. Наладить в стране производство нужных людям вещей, расширить их ассортимент, улучшить качество товаров, увеличить товароборот с целью пополнения государственной казны за счёт налогов на добавленную стоимость – всё это требует высокой общей культуры, энергии, ума, образованности и много чего ещё. То ли дело пополнить казну на халяву – обобрать подданных с помощью опричнинного грабежа и алкогольного лихоимства.
Пьянство неотъемлемым элементом русской жизни сделал Иван «Грозный». Вот что об этом пишет Николай Лесков в приводимой уже нами статье о евреях в России: «Страсть к питве» на Руси была словно прирожденная: пьют крепко уже при Святославе и Ольге: при ней «седоша Древляне пита». Св. князь Владимир публично сознал, что «Руси есть веселие пита», и сам справлял тризны и братчины и почестные пиры. Христианство, которое принял св. Владимир, не изменило его отношения к пиршествам. «Постави князь Владимир церковь в Василеве и сотвори праздник велик, варя 300 провор мёду»…
При Тохтамыше «русские упивахуся до великого пьяна». Со временем эту страсть «к питве» захотели было уничтожить – так, при Иване III народу было запрещено употреблять напитки; при его преемнике кн. Василии отгородили слободу «в наливках», где могли пить и гулять его «поплечники», т. е. сторонники и преданные слуги. Иван Грозный, взяв Казань, где был «ханский кабак», пожелал эксплуатировать русскую охоту к вину в целях государственного фиска, и в Московской Руси является «царёв кабак», а «вольных винщиков» начинают преследовать и «казнить».
Новою государственною операциею наряжены были править особые «кабацкие головы», а к самой торговле «во царёвом кабаке» приставлены были особые продавцы «крестные целовальнички», т. е. люди клятвою и крестным целованием обязанные не только «верно и мерно продавать вино во царевом кабаке», но и «продавать его довольно», т. е. они обязаны были выпродавать вина как можно больше. Они имели присягу об этом стараться и действительно всячески старались заставлять людей пить, как сказано, «для сбору денег на государя и на веру».
Так была заложена традиция спаивания народа ради добычи халявных, лихих денег. С развитием промышленного производства и наступлением эры капитализма резко возросла потребность в дешевом сырье и дешевой энергии. Страсть к воровской экспансии пришлась кстати, – у москаля к этому времени под воровской пятой оказалась 1/6 часть суши нашей планеты, наполненная огромным количеством полезных ископаемых. Украденное у человечества оказалось столь велико, что после поражения в Крымской войне выяснилась невозможность управиться с огромными награбленными пространствами Земли, Аляску пришлось продать США за бесценок, по $4,74 за квадратный километр.
Обычно, то что легко достаётся не ценится.
История возникновения и развития христианства в Европе полна драматизма. История развития христианства в России особым драматизмом не отличалась, хотя бы потому, что с момента своего возникновения место православной церкви в России было строго определено Властью, как подспорье Князю, Царю, Императору в деле управления страной. Подданным приказано быть православными – куда денешься. Все стали православными. Понастроили тысячи церквей и стали дружно туда ходить. Не ходить – себе дороже. Но вера в Б-га, вера в Христа и в справедливость его учения, так и не проникла глубоко в души людей. И когда в 1917 году появился Антихрист и высмеял и Б-га, и Христа со всеми их атрибуциями, в москалях проснулось дремавшее в них естество, проснулся Вандал. Тысячи церквей были осквернены, все святыни из них выброшены на помойку и сожжены. После чего взорвали и самую главную святыню – Храм Христа Спасителя. Поэтому нет ничего удивительного и неожиданного в том, что при перезахоронении 1 Июня 1931 года праха великого русского писателя Николая Васильевича Гоголя тело в его гробу оказалось без головы, без черепа. Череп исчез. Но это, отнюдь, была не мистика, а след плута-москаля, москаля-вандала.
Вот ведь какое несчастье свалилось на голову Николая Васильевича!!!
В газете «Слава Севастополя» от 12 августа 1992 года можно отыскать заметку «Поезд-призрак на дорогах Украины». В ней идёт речь о загадочном составе, который время от времени, словно из ниоткуда, появлялся на железнодорожном переезде недалеко от села Заваличи Полтавской области. «Трехвагонный призрак появился на переезде дежурной Елены Спиридоновны Чебрец… Поезд с наглухо закрытыми шторами, открытыми дверями и пустой кабиной машиниста двигался абсолютно бесшумно, давя разгуливающих по полотну кур».