<Главный смысл числа Данбара в возможности удержания отношений нравственности в этих общинах. Правильное утверждение в проекте "Третьего Гетьманата" - "Демократия работает только в общинах до 100-150 человек. Точная оценка друг друга дается в группах до 10-12 человек, которые занимаются продуктивной совместной работой".
<В приведенной цитате под "демократией" следует понимать все идеалы человечества, как-то равенство, справедливость, альтруизм, честность, порядочность, инициативность и прочее, и прочее. И эти идеалы могут быть реализованы в малых коллективах. В переводе на язык нашей философии научного эгоизма - все мы эгоисты, и от обострения и развращения эгоистических отношений останавливает эгоистическое соперничество. Люди одергивают друг друга, что бы друг не заносился, а это по силам в малых коллективах. В системе многоуровневого парламентаризма, как в малых коллективах, не столько создаются условия для отсева "плохих" людей, хотя это не исключается, но главным образом, создаются условия не "стать плохим".
<ТРУДНОСТИ ВОПЛОЩЕНИЯ
<Какое должно быть государство и как его строить "проектов" тьма тьмущая и на любой вкус. Еще больше критики, эмоциональных суждений и ругательств, какое не должно быть государство. Но самым прекрасным общественным проектам не суждено сбыться. Главная ошибка всех неисчислимых политических проектов и идей, начиная с Платона та, что они рассчитаны на человека идеального (сознательного), а не реального, или вовсе человек как таковой в них отсутствует (инженерно механический подход). Поэтому все политические и философские проекты "как должно быть" сводятся к воспитанию "нового сознания", построены на идеалах гуманизма, демократии, равенства, свободы, справедливости и прочего прекраснодушия.
<"Люди, народы, страны должны жить дружно и счастливо, в мире и согласии, без войн и кризисов. В правящие круги попадают исключительно грамотные и умные люди с высоким уровнем моральных принципов. Иерархия власти строится на Знании и Справедливости". Вот такими прекраснодушными пожеланиями изобилуют проекты "как должно быть"
<В проекте новой Украины "Третий Гетьманат" человеческий негатив учитывается и нейтрализуется отбором в многоуровневом парламентаризме. Но при этом взращивание сознательной личности и избавление от несознательных элементов предполагается методами в стиле нацизма или ИГИЛ. "Знищення умов для корупц╕╖, л╕кв╕дац╕я шк╕дливих галузей (вакцинац╕йна ╕ндустр╕я, виробництво "в╕там╕н╕в" та сумн╕вних фармацевтичних препарат╕в), заборона аборт╕в, скорочення вживання алкоголю, тютюну, шк╕дливо╖ ╖ж╕". Радикалы забывают, что если истребить, или кастрировать всех больных диабетом, то диабетики все равно появятся.
<Получается, что идеальное государство для человека сознательного, но все мы рождаемся не сознательными, но жаждущими удовлетворить свои инстинктивные эгоистические потребности. Потребности быть значимым, влиятельным, превосходить во всем ближнего своего, а эгоистические потребности беспредельны. В реальности люди как раз тем и занимаются, что друг друга воспитывают до конфликтных и военных столкновений, и это будто бы дарит надежду на "светлое будущее".
<Государство возникло, когда возникли отношения господства и подчинения, С одной стороны возник слой господ, а с другой простой народ (холопы, батраки, рабы, наемные работники). Государство возникло, сложилось и процветает не как продукт размышлений разума, а как результат жестокого эгоистического соперничества за подчинение и господство над соплеменниками, как результат удовлетворения инстинкта своей значимости и превосходства над другими людьми. Вся история человечества об этом свидетельствует, и ярким примером является князь Володимир Креститель, о котором мы повествовали в статье "Жестокость" этой серии. Государство в себе несет господство, господскую суть. И эта суть не поменялась до наших дней, хотя сменились способы завоевания власти.
<Сложился устойчивый школьный стереотип, что первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический строй развивались длительный период и плавно переходили из одного строя в другой, будто бы более совершенный. На самом деле это противоречит глубинной эгоистической психологии человека, как и любого живого существа. Не надо много ума (а у первобытного человека его было не меньше чем у современного), чтобы сообразить, зачем пахать и убирать когда можно отобрать у ближнего своего. И сбивались в дружины, и завоевывали, и грабили, и порабощали, и становились господами и государями.
<Общественные формации существовали одновременно, и возникли они в форме государственных образований благодаря силовым завоеваниям и торговле. Элементы капитализма появились сразу, так как появилось производство товаров на продажу, например, оружие. А для выполнения государственных функций нужно не только военное снаряжение, но и укрепления, дворцы, роскошь, много чего. Все это "много чего" можно достичь не столько грабежом, сколько торговлей, товарообменом. Примером служит государство США, которое держит в своих руках мировую торговлю через межгосударственные банковские расчеты и ссудный капитал через МВФ. Поэтому проекты государства могут быть восприняты теоретически и психологически как модернизация, улучшение господской государственной системы. Киевский майдан мог поменять господские лица, но не господское государство.
<Сложилась не только господская идеология государства, выраженная в научных трактатах о государстве, но и Господская психология, Господская психология заключается в том, что каждый мнит себя в роли господина, во всяком случае, не мнит себя в роли подчиненного холопа, хоть и царского. Каждый деятель, артист, спортсмен, писатель, военный смотрит вверх на вершину иерархической пирамиды, стремиться завоевать мир. И с этой психологии завоевателя воспринимает структуру государства.
<Такие политические проекты как новая система выборности в парламентские собрания и в правительственные структуры реализуются через изменения в конституции. Эти изменения может проводить парламент обеими палатами, при согласии, а точнее инициативе президента. В государстве воплощает государственные идеи государь. Тему о роли личности в истории спровоцировал Гегель на примере Александра Македонского. Вопреки расхожему мнению, что Александр Македонский завоевывал ради утоления своего тщеславия, Гегель усматривал в нем руку Провидения. Придал личности и самой истории высокий идеалистический смысл.
<Мы не будем замахиваться так высоко, но каждый знает по себе, что роль любого начальника, как в принятии решений, так и в их реализации абсолютная. В этой связи всплывает пример генсека Горбачева, который скоропостижно вывел войска и не только войска за свой счет (своего народа), при неодобрении своими ближайшими сатрапами. Соратники в своих мемуарах и интервью признаются, что выражали ему свое несогласие, дескать, вполне можно было договориться о компенсации. Вот вам роль государственной личности?
<Но на государей можно оказать политическое давление путем проведения референдума, если этой политической идеей овладели большие массы людей. А для этого должны быть подготовлены не одна сотня агитаторов. Второй вариант конституционной реформы - революционный майдан. Но Шилова на Мылова менять не только время терять, но и людей. Как показывает практика, меняются лица, но не меняется партийно-олигархическая суть. Современное государство не изменило свою первоначальную господскую суть, несмотря на декларации о заботе народа. Изменились только методы завоевания государственной власти с откровенно физических до хитроумно демократических, хотя и физическое устранение временами используется.