Нынѣ Новоспасскій монастырь считается въ числѣ первоклассныхъ ставропигіальныхъ монастырей. Архимандритъ сего монастыря отправляетъ священнослуженіе съ осѣняльными свѣщами и съ рипидами, и но великомъ выходѣ принимаетъ Святые Дары въ царскихъ вратахъ. Чудотворная икона Спаса Нерукотвореннаго, привлекаетъ въ этотъ монастырь большое число богомольцевъ. Къ участію въ общественной молитвѣ привлекаютъ народъ и крестные ходы, съ давняго времени совершаемые въ немъ. Они бываютъ: въ понедѣльникъ и среду Свѣтлой недѣли — вокругъ монастыря въ пятницу той же недѣли — на монастырскій колодезь и отъ него вокругъ монастыря, въ праздники Преполовенія и Происхожденія Честныхъ древъ — на монастырскіе пруды; равнымъ образомъ въ день Срѣтенія Господня, Благовѣщенія и въ недѣлю Ваій (вербную).
*) Поли. Собр. Русск. Лѣт. 11, 201. Вѣсти. Югозападн. и Западн Россіи, 1862 г. Т. I. Отд. 1, 122, 140.
**) Истор. Русск. церкви Макарія. Спб. 1866 г. Т. IV, стр. 164.
***) Часть I, стр. 380 и 381.
****) Русск. Лѣт. по Никонову списку. Ч. III, 123.
1) Памяти. Моск. древн. стр. 122.
2) Истор. Гоcуд.'Россійск. Карамзина. Т. III.
3) Собр. Госуд. грам. Т. I.
4) См. перечень изъ вкладной книги Новоспасскаго монастыря въ краткомъ историч. описаніи онаго. Карпинскаго. Москва, г.
*****) Памяти. Моск. древн., стр. 124.
Свято-Симоновъ монастырь
Симоновъ монастырь принадлежитъ къ числу древнихъ и уважаемыхъ народомъ Русскимъ московскихъ святынь. Онъ основанъ въ Москвѣ въ 1370 году по— благословенію святаго Алексія и желанію преподобнаго Сергія. Названіе свое монастырь получилъ по имени боярина Головина.
Въ 1383 году Симоновъ монастырь былъ наименованъ Ставропигіальнымъ и архимандриту монастыря предоставлено право совершать богослуженіе по примѣру архіереевъ, и во время служенія подстилать подъ ноги, такъ называемые орлецы, обыкновенно употребляемые при архіерейскомъ служеніи. Въ 1591 году, передъ смутнымъ временемъ самозванцевъ въ Россіи, Симоновъ монастырь былъ сильно укрѣпленъ, но въ 1612 году, во время нашествія Поляковъ на Москву, въ тягостное для Россіи время междуцарствія, когда Поляки хотѣли возвести на Россійскій престолъ Польскаго Королевича Владислава, Симоновъ монастырь, укрывая вѣрныхъ сыновъ Россіи, защищавшихъ отъ иноземныхъ отеческій престолъ, подвергся осадѣ и послѣ бомбардированія былъ взятъ и разграбленъ Поляками.
Въ 1788 году Симоновъ монастырь былъ упраздненъ и обращенъ въ госпитально черезъ семь лѣтъ, въ 1795 году, онъ получилъ первоначальное свое значеніе, и названъ снова Ставропигіальнымъ.
Въ 1812 году, во время нашествія на Москву императора французовъ Наполеона I, Симоновъ монастырь снова подвергся разграбленію, но стѣны и башни его уцѣлѣли. Потерпѣвъ столько отъ враговъ отечества, Симоновъ монастырь усердіемъ русскаго народа и москвитянъ, чтущихъ древнія святыни русскія, былъ снова богато украшенъ, такъ что въ настоящее время, монастырь этотъ по богатству своей ризницы, церковныхъ сосудовъ и прочей утвари, принадлежитъ къ числу первыхъ.
Въ Симоновомъ монастырѣ находится пять церквей. Монастырь кругомъ обнесенъ оградой въ 37* сажени въ вышину, на протяженіи 395 саженей. Въ оградѣ находится множество надгробныхъ памятниковъ, между ними замѣчательна гробница царя Казанскаго Симеона Бекбулатовича, принявшаго христіанскую вѣру и постригшагося въ монахи. Нѣсколько башень расположены по стѣнѣ; надъ башнями величественно возвышается высочайшая колокольня въ пять ярусовъ; во 2-мъ этажѣ находится шестая церковь во имя св. Александра Невскаго и Іоанна, патріарха Іерусалимскаго. Въ монастырѣ замѣчательны слѣдующія святыя иконы: икона Господа Вседержителя, осыпанная драгоцѣннымми каменьями. По преданію, преподобный Сергій благословилъ этою иконою Великаго князя Московскаго Димитрія Іоанновича Донскаго, когда онъ, отправляясь на Куликовскую битву, чтобы поразить грознаго Татарскаго хана Мамая, прибылъ въ Обитель Святыя Троицы для принятія благословенія преподобнаго Сергія и совѣта съ симъ благочестивымъ старцемъ. Вторая икона, тоже украшенная дорогими каменьями, изображаетъ «Взыграніе Предвѣчнаго Младенца»; въ кивотѣ ея сохраняется много частицъ мощей святыхъ угодниковъ Божіихъ. За монастыремъ расположена небольшая слободка съ древнею церковію Рождества Пресвятыя Богородицы. Слобода называлась Симоновою; отъ нея и монастырь получилъ свое названіе. Въ церкви Рождества Пресвятой Богородицы почиваютъ знаменитые витязи русскіе, монахи-схимники Троицкой Обители Святаго Сергія, — Александръ Пересвѣтъ и Родіонъ Ослабя, учавствовавшіе въ битвѣ Куликовской. Иноки эти назначены были витязями самимъ преподобнымъ Сергіемъ.
Во время посѣщенія Великимъ княземъ Московскимъ Димитріемъ Іоанновичемъ Донскимъ преподобнаго Сергія передъ Куликовской битвой, преподобный Сергій, разговаривая съ Великимъ Княземъ за трапезой, подозвалъ къ себѣ двухъ иноковъ Свято-Троицкой Обители, Александра Пересвѣта и Родіона Ослабя, и, вручивъ имъ Житворящій Крестъ Христовъ, нашитый на схимѣ, сказалъ: «Миръ вамъ, братія мои! постраждите яко добліи воини Христови! Время жатвы наступило; пожните вѣнцы нетлѣнные». Надѣвши на призванныхъ св. схимы, преподобный Сергій произнесъ: «Вотъ оружіе нетлѣнное, да послужитъ оно вамъ вмѣсто шлемовъ». При этомъ преподобный Сергій велѣлъ имъ отправляться въ станъ Великаго Князя Московскаго и послужить въ рядахъ воинства Русскаго для освобожденія отчизны отъ давнишнихъ враговъ ея.
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы. (Близь Симонова монастыря).
Когда насталъ день Куликовской битвы, 8-го Сентября 1380 года, и войска Русскія сошлись лицемъ къ лицу съ безчисленными полчищами Татаръ, предводимыми самимъ ханомъ Мамаемъ, изъ среды Татарскаго полчища выѣхалъ, вооруженный съ головы до ногъ, татаринъ, по имени Темиръ-Мурза, необыкновеннаго роста и силы, подобный древнему Голіаѳу, павшему отъ руки царя Давида. Татаринъ этотъ вызывалъ желавшихъ состязаться съ нимъ по силѣ, но никто не являлся изъ Русскаго воинства. Тогда смѣло вышелъ впередъ инокъ Обители святыя Троицы Александръ Пересвѣтъ. Онъ, возложивши на себя нетлѣнную святую схиму, данную преподобнымъ Сергіемъ, сѣлъ на коня и прежде нежели вступить въ бой съ страшнымъ противникомъ, сказалъ, обратясь къ близьстоявшимъ воинамъ: «Я вижу, этотъ свирѣпый исполинъ ищетъ противника, и для того, во имя Самаго Господа, я, сразившись съ нимъ, или ниспровергну его во внутренность тартара, или воспріиму вѣнецъ царствія Небеснаго. Почему всѣ простите меня грѣшнаго».