Во время составленія проекта сооружаемаго храма была заявлена мысль, что желательно было бы, чтобы на такое величественное зданіе былъ употребленъ исключительно матеріалъ отечественный, такъ какъ наши каменныя породы имѣютъ несомнѣнное превосходство надъ камнями чужихъ странъ, для построекъ въ суровомъ сѣверномъ климатѣ. Для внѣшней одежды цоколя и стѣнъ храма былъ избранъ бѣловатый мраморъ открытый въ селѣ Протопоповкѣ Коломенскаго уѣзда. Камень этотъ весьма проченъ и принимаетъ даже полировку. Употребленіе этого мрамора началось съ 1840 года. Впрочемъ, по дороговизнѣ этого матеріала и для большей прочности шкукатурки стѣнъ, Высочайше разрѣшено оставшіяся между мраморными частями гладкія стѣны штукатурить цементомъ. На облицовку внутреннихъ стѣнъ употреблены только два сорта русскихъ камней: лабрадоръ — камень темнозеленаго цвѣта съ кристаллами радужнаго блеска, и шокшинскій порфиръ, — камень темнокраснаго цвѣта. И только въ дополненіе къ этимъ двумъ русскимъ каменнымъ породамъ, при облицовкѣ внутреннихъ стѣнъ, предположено по необходимости употребить пять сортовъ иностраннаго мрамора разныхъ цвѣтовъ. На позолоту главъ употреблено золота 25 пудовъ, 31 фунтъ и 47 золотниковъ. Наружныя стѣны храма украшены рельефными (выпуклыми) изображеніями, содержаніе которыхъ составляютъ лица и событія изъ священной исторіи. Эти работы исполнены профессорами академіи художествъ Рамазановымъ, Логановскимъ и барономъ Клодтомъ, а также отчасти академикомъ Ивановымъ, и обошлись съ установкою ихъ на мѣсто въ 773,674 руб. Внутри храма, въ куполѣ написано изображеніе Господа Саваоѳа съ Сыномъ Божіимъ и Духомъ Святымъ, работы профессора живописи А. Т. Маркова Въ поясѣ купола изображены: на восточной сторонѣ Христосъ Спаситель, возсѣдающій на тронѣ, а справа и слѣва отъ него, вдоль всего пояса купола, двадцать изображеній, наиболѣе чтимыхъ святыхъ, въ томъ числѣ и изображеніе Божіей Матери. Работы эти производилъ профессоръ академіи художествъ Басинъ. Въ парусахъ свода помѣщены изображенія четырехъ евангилистовъ, работы ректора Бруни. Мѣстные и запрестольные образа писалъ профессоръ ЬІефъ, четыре большіе образа на хорахъ — профессоръ Шамшинъ. Всѣхъ образовъ, писанныхъ на стѣнахъ въ алтарѣ, въ облицовкѣ, по бокамъ оконъ, въ боковыхъ аркахъ, нишахъ (углубленіяхъ) надъ дверьми, на клиросахъ и подъ сводами, до 216. Въ иконостасѣ же поставлено 50 образовъ. Кромѣ того исполнены 92 живописные предмета изъ священной исторіи, для украшенія верхнихъ и нижнихъ корридоровъ храма. Внутреннія стѣны храма и корридора, тамъ гдѣ нѣтъ живописныхъ изображеній расписаны позолотой. Для пріобрѣтенія необходимой церковной утвари, по примѣрному исчисленію, придерживаясь описи этихъ предметовъ въ Исаакіевскомъ соборѣ, но при этомъ замѣняя золото въ вещахъ серебромъ, а серебро золоченой бронзой, потребуется сумма до 300,000 руб. круглымъ счетомъ.
Работъ для постройки собора предстоитъ еще весьма много. Поэтому естественно возникаетъ вопросъ: когда же можно ожидать окончанія всѣхъ этихъ работъ? Этотъ вопросъ былъ предложенъ коммисіи, завѣдующей работами, Государственнымъ Совѣтомъ, на что коммисія отвѣчала, что при отпускѣ ежегодно на работы 276,861 р., какъ это постановлено Государственнымъ Совѣтомъ въ 1864 году, построеніе храма можетъ быть окончено не раньше, какъ черезъ 24 г., такъ какъ на этотъ предметъ необходима сумма въ 5.870,632 р. Если же на постройку храма будетъ отпускаемо ежегодно по 845,000 руб., то храмъ Христа Спасителя можетъ быть оконченъ ранѣе семи лѣтъ и тогда стоимость работъ составитъ сумму въ 6.067,000 рублей.
Общая же стоимость всѣхъ работъ начиная съ 1838 года, т. е. со времени начала работъ и до окончанія сооруженія храма должна составить, по приблизительному расчету, около 15 милліоновъ рублей серебромъ.
Спасскія ворота
Великій князь всея Россіи Іоаннъ III, Васильевичъ во время своего царствованія прилагалъ попеченія объ устроеніи и украшеніи столицы, своего царства Москвы. Для этого онъ вызывалъ изъ заграницы строителей, художниковъ и разнаго дѣла мастеровъ извѣстныхъ въ народѣ подъ именемъ Фрязиновъ *) имъ то поручалъ великій князь украшать свою столицу, воздвигать городскія ворота, стѣны и благолѣпные храмы.
Въ числѣ зданій, воздвигнутыхъ но волѣ великаго князя Іоанна ІП-го, вызванными имъ для украшенія Москвы Фрязинами, наиболѣе замѣчательны Фроловскія ворота, въ послѣдствіи именовавшіеся Іерусалимскими и, наконецъ, названныя Спасскими. Фроловскія ворота воздвигнуты по плану Фрязина Петра Антонія Соларія, изъ италіянскаго города Милана, въ 1491 году, какъ о томъ свидѣтельствуетъ слѣдующая надпись на воротахъ, сдѣланная на русскомъ и латинскомъ языкахъ: «Іоаннъ Васильевичъ, Божіею милостію «Великій Князь Владимірскій, Московскій, Новгородскій, Тверскій, Псковскій, Вятскій, Угорскій, «Пермскій, Болгарскій, и иныхъ и всея Россіи Государь, въ лѣто 30-е государствованія своего сіи башни повелѣлъ построить— а дѣлалъ Петръ Антоній Соларій Медіоланецъ, въ лѣто отъ воплощенія Господня «1491. К. М. П.» Эту надпись мы привели здѣсь не только какъ доказательство вышесказаннаго, но также какъ и укоръ противъ тѣхъ невѣждъ изъ простонародья, которые, не зная грамотѣ, увѣряютъ самихъ себя и другихъ въ томъ, что въ надписи на Московскихъ Спасскихъ воротахъ заключается проклятіе на проходящихъ чрезъ эти ворота съ необнаженною головой. Православная церковь никогда не приминаетъ, — она милосердная мать, печется, о спасеніи, а не объ гибели сыновъ своихъ, и лишь самыхъ закоснѣлыхъ грѣшниковъ предаетъ своей анафемѣ, то есть извергаетъ изъ своей среды, какъ негодную, сорную траву, и лишаетъ ихъ своихъ молитвъ— проклятій же у нея нѣтъ даже и для этихъ погибшихъ.
О томъ, почему каждый, входя въ Кремль чрезъ Спасскія ворота обнажаетъ голову, будетъ говорено ниже; теперь же опишемъ наружный видъ Спасскихъ воротъ.
Спасскія ворота (въ Москвѣ).
Прежнія Фроловскія ворота получили названіе отъ бывшей при нихъ церкви Флора и Лавра и построены были на томъ мѣстѣ, гдѣ, при нашествіи Тохтамыша, была Флоровская стрѣльница съ желѣзными воротами, откуда одинъ суконникъ застрѣлилъ любимаго мурзу Тохтамыша. Первоначально Флоровскія ворота имѣли видъ низменной башни, вершина которой была увѣнчана двуглавымъ орломъ. Когда построенъ былъ Покровско-Троицкій соборъ, Флоровскія ворота стали именоваться Іерусалимскими, такъ какъ, во 1-хъ, и находившійся напротивъ Покровско-Троицкій соборъ именовался Іерусалимомъ, во 2-хъ — у ихъ подножія разстилалась Красная площадь, на которой, какъ на еврейской Голгоѳѣ, производились казни преступниковъ; въ 3-хъ, наконецъ, чрезъ эти ворота совершалось, въ вербную недѣлю, торжественное шествіе всероссійскаго первосвятителя, изображавшее входъ Господень въ Іерусалимъ. Въ 1526 году, по указу царя Михаила Феодоровича, прежняя вершина Флоровскихъ воротъ снята, и на мѣсто ея построена высокая башня, существующая и донынѣ. Новый строитель, англичанинъ, часовой мастеръ Христофоръ Головей, устроилъ на ней и новые боевые часы вмѣсто прежнихъ, о которыхъ упоминается въ приходной книгѣ Оружейной палаты, за 1624 годъ. Такъ какъ въ царствованіе Михаила Ѳеодоровича время у насъ считалось отъ восхода солнца до заката, то и устроенные на Спасской башнѣ часы показывали время также только отъ восхожденія до захожденія солнца' поэтому, напримѣръ, 9-го іюня, когда дни бываютъ самые длинные, Спасскіе часы били отъ перваго до семнадцатаго часа, тогда какъ зимою показывали всего семь часовъ. Надъ часовою доской прикрѣплено было неподвижное изображеніе солнца, которое лучемъ своимъ и показывало на циферблатѣ, который часъ. Въ такомъ видѣ Спасскіе часы оставались до 1705 года. Петръ Великій повелѣлъ передѣлать ихъ на обыкновенные часы, показывающіе время и днемъ и ночью, — отъ перваго до двѣнадцатаго часа включительно. Въ 1737 году, и эти часы также были замѣнены, такъ какъ во время пожара, разрушившаго отчасти и Спасскую башню, часовая машина, устроенная Петромъ по образцу Амстердамской, съ танцы, испортилась. Часы, поставленные въ 1737 году, въ царствованіе Елизаветы Петровны, сохранились до сихъ поръ, и мы будемъ еще говорить о нихъ— теперь же опишемъ вкратцѣ тотъ видъ, въ которомъ Спасскія ворота находятся въ настоящее время.