Вокругъ трехъ городовъ слободы и села, заключавшіяся въ Деревянномъ городѣ, или пригородѣ, назывались «Скородомомъ» отъ деревянныхъ строеній, наскоро поставленныхъ, какъ дѣлаемо было послѣ пожаровъ, нерѣдко опустошавшихъ этотъ пригородъ, или «Скорогородъ». Скородомъ заложенъ былъ въ 1588 году сперва за Москворѣчьемъ, а потомъ и въ дальнихъ посадахъ столицы. Для защиты его служили бывшіе въ разныхъ мѣстахъ остроги и городки.
За Москворѣчьемъ и дворцовыми слободами за Яузой, Москва имѣла тогда въ окружности болѣе 20 верстъ. По исчисленію въ 1540 году въ Москвѣ было уже 41,000 дворовъ.
Великіе пожары 1545, 47 и 60 годовъ опустошили Москву, истребили въ ней много памятниковъ древняго зодчества и иконописи, сокровищъ царскихъ и церковныхъ. Большой городъ Китай и большой Посадъ превращены были въ огромное пожарище, гдѣ погибли церкви съ казною, св. иконами, утварями, древними хартіями (рукописями) и книгами. Нѣкоторыя обгорѣвшія церкви обрушились— Успенскій также потерпѣлъ отъ этого пожара. Тогда же сгорѣли на Царскомъ дворѣ, на палатахъ кровли и избы деревянныя и палаты, украшенныя златомъ, казенный дворъ съ царскою казною, церковь златоверхая Благовѣщенія на Царскомъ дворѣ, дворъ митрополичъ, Вознесенскій монастырь, палаты оружейничья и постельничья. Въ другомъ городѣ, т. е. въ Китаѣ, погорѣли всѣ лавки, а за городомъ «большой посадъ» возлѣ Неглинной погорѣли, улицы: Срѣтенская, Ильинская, Покровская и друг. Тогда по словамъ Степенной книги, «желѣзо, яко олово разливашесь, и мѣдь, яко вода растаяваше». Потомъ при нашествіи Девлетъ-Гирея на Москву въ 1571 году, она вся, кромѣ Кремля, сгорѣла, а съ нею погибло болѣе 120 тысячъ воиновъ и жителей.
Но Москва скоро возрождалась изъ своего пепла. Послѣ пожаровъ началось возобновленіе въ Большомъ ея городѣ, въ Царскомъ дворцѣ, соборахъ и домахъ, а въ Китаѣ началось возобновленіе гостинныхъ дворовъ, торговыхъ рядовъ, лавокъ, архіерейскихъ, монастырскихъ подворьевъ, домовъ именитыхъ людей, которые тамъ жили. Бъ Посадахъ обыватели также стали обстраиваться на своихъ пепелищахъ.
Царь Иванъ Васильевичъ Грозный назначилъ для устроенія Москвы не только Московскихъ, но даже иностранныхъ художниковъ-, когда недоставало тѣхъ и другихъ, вызывалъ иностранныхъ. Иностранные мастера по новелѣнію Іоанна Грознаго сооружали преимущественно храмы Божіи, Государевы и общественныя зданія, какъ въ Москвѣ, такъ и другихъ городахъ, ему подвластныхъ. Что начато было Іоанномъ III, то довершено было его внукомъ, Іоанномъ ІТ, Грознымъ. Свобода отъ Ордынскихъ выходовъ, присоединеніе трехъ царствъ Монгольскихъ, Казанскаго, Астраханскаго и Сибирскаго, къ Московскому, покореніе Новгорода, Смоленска, Твери, Рязани, Пскова, побѣды въ Лифляндіи— все это способствовало къ обогащенію царской казны и Царствующій градъ украсился драгоцѣнными произведеніями искусствъ. Какъ въ предшествующемъ, такъ и въ ХТІ вѣкѣ, великія событія въ государствѣ и въ отечественной церкви увѣковѣчены были памятниками благочестія, кои для потомковъ имѣютъ историческое значеніе: ибо храмамъ ввѣрялось храненіе воспоминаній важныхъ и священныхъ для отечества. Такъ рожденіе Іоанна ІТ ознаменовано сооруженіемъ на Ваганьковѣ церкви: Усѣкновеніе главы св. Іоанна Предтечи въ 1531 году; рожденіе царевича Димитрія въ 1559 г. церковью св. Димитрія Селунскаго въ Китаѣ-городѣ; взятіе Казани увѣковѣчено построеніемъ на Казанскія деньги девятиглавой каменной церкви Покрова Божіей Матери въ Китаѣ. День восшествія на престолъ Бориса Годунова освященъ возведеніемъ церкви св. Симеона Столпника за Яузою и проч.
Духъ благочестія и любовь къ благолѣпію дома Божія побуждали и предковъ нашихъ къ построенію, возобновленію и украшенію храмовъ Божіихъ.
Для украшенія св. храмовъ и хоромъ употребляема была ценина, т. е. мурава, полива, финифть и фернисъ. На глиняныхъ лещадяхъ разной величины писаны были разныя лица, гербы и узорочья металлическими красками и поливались поливою. Такія изображенія украшали извнѣ стѣны и придѣлы храмовъ, шеи куполовъ церковныхъ. Какъ любимая Русскими разноцвѣтная финифть или мусія, такъ равно и черневая работа служили къ украшенію церковныхъ и домашнихъ утварей серебряныхъ и золотыхъ.
Такъ-то Москва при Іоаннѣ ІV Грозномъ украшалась, сдѣлавшись средоточіемъ цѣлой Россіи.
Глава II
Со смертію царевича Димитрія, когда пресѣкся царскій родъ и наступило время владычества надъ Россіей Поляковъ и Самозванцевъ, Москва понесла тогда невознаградимыя утраты. Вѣковыя ея сокровища были расхищены, многіе памятники древняго искусства разрушены огнемъ или руками враговъ, которые, разграбивъ царскую казну, несчетныя богатства въ церквахъ, монастыряхъ, домахъ, лавкахъ и погребахъ, дѣлили между собою золото и серебро, драгоцѣнныя каменья и ткани, такъ что по словамъ нѣкоторыхъ лѣтописцевъ, инымъ Ляхамъ доставалось отъ 10 до 20 фунт. серебра, и они стрѣляли въ Русскихъ изъ самопаловъ жемчужинами, ибо одного жемчугу найдено ими въ Царскихъ кладовыхъ болѣе 40 четвериковъ. Поляки, захвативъ утвари Русскихъ Государей, ихъ короны и одежды, все это отправили въ Польшу къ Королю Сигизмунду III. Но ближайшій стольникъ Никифоръ Траханіотовъ, въ 1710 г. сентября 21, узнавъ, что боярская дума рѣшилась впустить Поляковъ въ Московскій Кремль и избрала Польскаго королевича Владислава Царемъ всея Руси, скрылъ первый царскій нарядъ и нѣсколько драгоцѣнныхъ по древности и по веществу сосудовъ и вещей въ подземную кладовую, никому неизвѣстную. Священные остатки сихъ древнихъ памятниковъ украшаютъ теперь, мастерскую Оружейную палату.
Къ счастію Россіи и Москвы, Троицко — Сергіевская обитель мужественно выдержала 16-ти мѣсячную осаду и тѣмъ уготовила спасеніе Россіи, которая крамолами и разновластіемъ едва не доведена была до гибели.
Съ избраніемъ на царство Михаила Ѳедоровича Романова началось возрожденіе царственнаго града Москвы, а вмѣстѣ съ тѣмъ и возрожденіе всей Россіи, Царь Михаилъ Ѳедоровичъ обратилъ особенное вниманіе на укрѣпленія города, частію разрушенныя, частію поврежденыя во время осаднаго сидѣнья Поляко-Литовцевъ. Городскія стѣны, башни и вороты были исправлены и частью перестроены. Въ 1635 и 36 годахъ построены въ Кремлѣ новые каменные хоромы Государевы подъ мастерскою палатою, а въ 1636 году для Царевицей Ивана и Алексѣя Михаиловичей построенъ верхній теремъ, названный въ надписи хоромами и покрытый вызолоченною мѣдью. Онъ возвышается надъ такъ называемымъ Теремнымъ дворцомъ.
Благочестивое попеченіе Царя Михаила Ѳедоровича обращено было на возобновленіе и устроеніе храмовъ Господнихъ.1 Этими священными памятниками, т. е. — церквами Божіими, увѣковѣчивались важнѣйшія событія, или свидѣтельствовалась благодарность Богу за исполненіе прошеній. Такъ, въ воспоминаніе двукратнаго изгнанія Поляко-Литовцевъ изъ Москвы, созданы княземъ Дмитріемъ Пожарскимъ въ Китаѣ-городѣ церковь Казанскія Богоматери— княземъ Дмитріемъ Трубецкимъ на Арбатѣ церковъ Знаменія Богородицы, а въ дворцовомъ селѣ Рубцовѣ, Царемъ Михаиломъ Ѳедоровичемъ, храмъ въ честь Покрова Божія Матери, отъ коего и село это получило названіе Покровскаго. Уничтоженная послѣ 1612 года, на Тверской церковь св. Пророка Елисея сооружена Царемъ на память возвращенія изъ Польши въ Москву родителя его митрополита Филарета, 14 іюня 1619 года. Старый дворъ Романовыхъ обращенъ былъ въ Знаменскій монастырь.