Проѣзжая по окрестностямъ Москвы, въ свой Иверскій Валдайскій монастырь, патріарху полюбилось одно мѣстоположеніе гдѣ онъ и задумалъ построить обитель.
Воскресенскій монастырь (Новый Іерусалимъ).
Прежде всего патріархъ Никонъ построилъ на той мѣстности небольшую, деревянную церковь Воскресенія Христова. Это было въ 1656 году. Начавъ свою постройку, патріархъ 'просилъ царя обозрѣть вмѣстѣ съ нимъ избранное имъ мѣсто. Царь прибылъ туда, осматривалъ мѣстность съ того возвышенія, гдѣ находится нынѣ часовня Элеонская, и былъ въ такомъ изумленіи отъ видѣннаго имъ, что тутъ же, вмѣстѣ съ патріархомъ, наименовалъ будущій монастырь «Новымъ Іерусалимомъ». Это подтверждается надписью на крестѣ, поставленномъ въ часовнѣ Элеонской. Тамъ сказано: «Благоволеніемъ благочестивѣйшаго царя Алексѣя Михайловича и святѣйшаго Никона патріарха, въ знаменіе ихъ общей любви и совѣта, къ начинанію святыя обители и наименованію, еже есть: «Новый Іерусалимъ».
Никонъ, ободренный къ своему предпріятію вниманіемъ и благоволеніемъ царя, ревностно занялся построеніемъ обители. По просьбѣ его, старецъ Арсеній Сухановъ, бывшій на Востокѣ, снялъ и послалъ патріарху изображенія храмовъ и всѣхъ священныхъ достопамятностей Іерусалимскихъ, и означилъ всему точные размѣры. Тогда патріархъ приступилъ къ постройкѣ новаго, каменнаго храма вмѣсто существовавшей деревянной церкви. Девять лѣть продолжалась эта постройка, и все это время патріархъ Никонъ жилъ тутъ же, по близости, на берегу рѣчки Истры. Патріархъ желалъ, чтобы его новая обитель во всемъ была сходна съ Іерусалимскимъ храмомъ— поэтому онъ даже рѣку Истру назвалъ Іорданомъ, протокъ, изрытый недалеко отъ монастыря, онъ назвалъ Кедровомъ; имена Элеона, Ѳавора, Эрмона придалъ различнымъ холмамъ. Долину, вблизи обители, патріархъ Никонъ назвалъ Іосафатовой долиной, а село Чернево, верстахъ въ 20 отъ обители, назвалъ Назаретомъ. Патріархъ Никонъ во все время построенія монастыря жилъ въ самой тѣсной кельѣ, вдалекѣ отъ жилья человѣческаго и постоянно работалъ, какъ простой каменщикъ: тесалъ камни, обжигалъ кирпичи, носилъ ихъ для постройки.
Видъ Воскресенскаго монастыря придія его мѣста близь Москвы.
Не привелъ Господь патріарху довести до конца начатое имъ благочестивое дѣло— не пришлось ему увидѣть созданный имъ храмъ Божій.
Задуманное патріархомъ Никономъ исправленіе церковныхъ книгъ, вооружило противъ патріарха всѣхъ приверженцевъ старыхъ книгъ, какъ изъ высшаго сословія государства, такъ и изъ народа и даже самого духовенства. Многіе до того озлобились противъ патріарха за исправленіе книгъ, что старались оклеветать его даже передъ царемъ. Тогда патріархъ Никонъ, огорченный завистію и жестокою клеветою, торжественно объявилъ въ Успенскомъ соборѣ, что онъ оставляетъ жезлъ пастырскій, и для прекращенія смутъ удалился въ Новый Іерусалимъ. Оттуда онъ написалъ письмо къ Греческимъ патріархамъ, въ которомъ извѣщалъ о своемъ отрѣченіи оправдывался въ своемъ рѣшеніи.
Удалившись въ Воскресенскую обитель, Никонъ велъ самую строгую подвижническую жизнь, умерщвляя плоть свою постомъ и молитвой, но продолжалъ именоваться патріархомъ. Тогда возникъ вопросъ: имѣетъ ли право Никонъ, послѣ отреченія своего, сохранять свое прежнее наименованіе патріарха? Для разрѣшенія этого вопроса и для разсмотрѣнія вины патріарха созванъ былъ соборъ, который призналъ Никона подлежащимъ лишенію патріаршаго сана, и опредѣлилъ избрать новаго патріарха. Никонъ, узнавъ объ этомъ, объявилъ, что не признаетъ за первосвятителями, которые были ниже его саномъ, права распоряжаться патріаршимъ престоломъ и судить дѣйствія патріарха. Приверженцы Никона старались примирить его съ царемъ и почти уже успѣли въ этомъ. Но враги Никона вознамѣрились окончательно погубить патріарха, они вновь оклеветали его передъ царемъ, сказавъ, что будто бы Никонъ, въ гнѣвѣ изрекъ проклятіе на царя и царицу, и довели свои происки до того, что царь Алексѣй Михайловичъ вынужденъ былъ въ 1666 г., созвать соборъ вселенскихъ патріарховъ, для разсмотрѣнія вины Никона и суда надъ нимъ. По проискамъ враговъ судъ обвинилъ Никона въ неуваженіи къ царю и въ неисполненіи своихъ обязанностей, за каковыя вины Никона лишили сана, наименовали инокомъ Никономъ и сослали въ заточеніе на Бѣло-озеро, сначала въ Ѳерапонтовъ, а потомъ въ Кирилловъ монастырь.
Долго пробылъ патріархъ Никонъ въ изгнаніи, и только при царѣ Ѳедорѣ Алексѣевичѣ дозволено ему было возвратиться въ Воскресенскую обитель — Новый Іерусалимъ.
Въ самый тотъ день, когда Никону пришло отъ царя разрѣшеніе возвратиться въ его обитель, патріархъ Никонъ, по тайному предчувствію, собрался въ путь, къ общему изумленію всей келейной братіи. Вскорѣ прибылъ и гонецъ съ царскимъ указомъ. Иноки Кириллова монастыря съ трудомъ посадили въ повозку изнуреннаго болѣзнью старца и потомъ Пересадили въ лодку. Никонъ плылъ Шексною и Волгою до Ярославля. Здѣсь, у Толгскаго монастыря, онъ пріобщился Св. 'Таинъ Христовыхъ, потому что уже сталъ изнемогать. Смерть его была близка. Всѣ жители Ярославля вышли на встрѣчу умирающему патріарху и съ горестью слѣдовали за стругомъ, въ которомъ лежалъ патріархъ Никонъ. У обители Всемилостиваго Спаса ожидали патріарха воевода и архимандритъ съ духовенствомъ. Изнемогающій старецъ ничего уже не могъ говорить, и только благословлялъ приходящихъ къ нему. Ударили въ колоколъ къ вечернѣ — въ это время патріархъ сталъ кончаться; сложилъ онъ руки крестомъ на груди, вздохнулъ и отошелъ съ миромъ. Это было 17-го августа 1681 года, на 77 году отъ его рожденія. Тѣло патріарха Никона съ почетомъ привезено было въ Новый Іерусалимъ и погребено на томъ мѣстѣ, которое онъ еще при жизни назначилъ для своей могилы.
Въ храмѣ Воскресенія Господня находится небольшая, придѣльная церковь во имя Св. Іоанна Предтечи. Тамъ похороненъ патріархъ Никонъ. Въ самомъ углу церкви едва виднѣется гробъ патріарха, и на немъ тяжелыя вериги, которыя патріархъ ‘Никонъ носилъ на себѣ во время своей жизни. Передъ гробомъ почившаго патріарха вѣчно теплится неугасимая лампадка.
Такъ-то успокоился послѣ своей трудовой жизни, на пользу церкви и государства, русскій патріархъ Никонъ — основатель обители Воскресенія Господня.
Послѣ смерти патріарха, начатое имъ дѣло— строеніе святой обители Воскресенія продолжалось. Благочестивая царевна Татьяна Михайловна, для окончанія храма великолѣпна— въ ней находится много церковной утвари, принесенной въ даръ благочестивыми царями.
Выходя изъ терема вступаютъ на террасу, съ которой, въ прежнія времена, вела лѣстница, съ золотою рѣшеткою на боярскую террасу. Отъ этой лѣстницы и происходитъ названіе церкви. Послѣднее подновленіе всего теремнаго дворца произошло въ 1837 году, но неизмѣнило того вида дворца, который былъ при Алексѣѣ Михайловичѣ. Не только расположеніе теремовъ но ихъ внутреннее убранство оставлены нетронутыми. Въ покояхъ царя Алексѣя Михайловича можно и теперь видѣть его иконы, кресты, золотыя и серебрянныя вещи стоящими иа Тѣхъ мѣстахъ, иа какихъ они стояли при немъ.