Въ храмѣ Воскресенія Христова замѣчателенъ алтарь, гдѣ вмѣсто восточной стѣны сдѣланы открытыя арки, на подобіе древнихъ Іерусалимскихъ, такъ что сквозь нихъ видна задняя галлерея и придѣлъ «Раздѣленія ризъ». «Горнее мѣсто» на десяти ступеняхъ, съ престолами «пяти вселенскихъ патріарховъ», придаетъ особенное величіе обширному алтарю, а семи-ярусные хоры на внутренней сторонѣ иконостаса напоминаютъ, что тамъ становились патріаршіе пѣвчіе и постепенно восходили на нихъ, по мѣрѣ возвышенія торжественности литургіи. По сторонамъ соборной церкви устроены многіе придѣлы и мѣста, напоминающіе страданія Спасителя. Таковы напримѣръ придѣлы: «Раздѣленія ризъ», «Терноваго вѣнца», «Епископа Киріака» и при немъ «Колодезь», напоминающій мѣсто обрѣтенія Креста Господня. Въ одномъ изъ верхнихъ ярусовъ помѣщается ризница, гдѣ посреди многихъ драгоцѣнностей, хранятся одежды, принадлежавшія патріарху Никону, и другіе достопамятные предметы.
Вокругъ ограды монастыря, но внутренней сторонѣ ея, расположены кельи и службы. Тамъ находится зимняя церковь «Виѳлеема»; въ нижнемъ этажѣ ея помѣщена «пещера Рождества Спасителя», престолы: «Поклоненіе волхвовъ», «Избіеніе младенцевъ», и другія мѣста, напоминающія дѣтство Сына Божія.
Такъ то, все въ Новомъ Іерусалимѣ напоминаетъ древній Іерусалимъ, пробуждая въ душѣ святыя воспоминанія о земной жизни Спасителя.
Почти двѣсти лѣтъ прошло съ тѣхъ поръ, какъ построенъ храмъ Воскресенія Христова въ Воскресенскомъ монастырѣ. Съ того времени многое въ храмѣ подверглось разрушенію, стѣнное писаніе по золоту и древнія иконы полиняли и потеряли свой видъ. Требовались значительныя затраты, чтобы все въ храмѣ привести въ прежнее великолѣпіе. И вотъ явился усердный устроитель храмовъ Божихъ, Звенигородскій фабрикантъ П. Г. Цуриковъ, и пожелалъ возобновить храмъ Воскресенія Христова своимъ иждивеніемъ, пожертвовавъ для того триста пятдесятъ тысячъ руб. сер.
Нынѣ усердіемъ П. Г. Цурнкова соборный храмъ Воскресенія Христова обновился и вновь заблисталъ золотомъ и другими драгоцѣнностями; 15 сентября 1874 года происходило торжественное освященіе сего храма.
Торжество по случаю обновленія храма Воскресенія Христова началось, собственно, еще наканунѣ: 14-го сентября, въ обновленномъ храмѣ служилъ всенощную преосвященный Леонидъ, епископъ Дмитровскій, прибывшій въ тотъ день изъ Москвы, вмѣстѣ съ высокопреосвященнымъ Иннокентіемъ, митрополитомъ Московскимъ. Это былъ день «Воздвиженія Креста Господня», празднуемый здѣсь нѣсколько отлично отъ другихъ мѣстъ. Послѣ всенощной, богомольцы окружили такъ— называемую «Голгоѳу», съ которой архимандритомъ монастыря раздаваемы были шейные крестики' въ этотъ день ихъ роздано было до пяти тысячъ.
Въ воскресенье, 15-го сентября, соборная церковь еще съ ранняго утра стала наполняться народомъ. Литургія началась ровно въ десять часовъ; ее совершалъ высокопреосвященный Иннокентій въ сослуженіи съ многочисленнымъ духовенствомъ. При богослуженіи присутствовали: Московскій генералъ-губернаторъ князь В. А. Долгоруковъ, уѣздный предводитель дворянства, г. Васильчиковъ, и другія лица изъ мѣстныхъ властей. По окончаніи литургіи, митрополитъ Иннокентій благословилъ г. Цуриков»; иконой, а по выходѣ его изъ церкви, ему подана была отъ окрестныхъ крестьянскихъ обществъ хлѣбъ-соль. Торжество закончилось роскошною трапезой въ такъ-называемыхъ «царскихъ палатахъ». Обычные «тосты» сопровождались, на этотъ разъ, пѣніемъ многолѣтія, которое исполнено было многократно хоромъ синодальныхъ пѣвчихъ. Тостъ за здоровье Государя Императора встрѣченъ былъ единодушными «ура!»
Такъ окончилось торжество возобновленія Новаго Іерусалима. Отнынѣ храмъ этотъ возобновленный и украшенный, сохранится на многіе вѣка, и нѣтъ сомнѣнія, что благочестивые почитатели древнихъ святынь земли Русской, будутъ столь же обильно, какъ и прежде, стремиться на поклоненіе |«Гробу Господню» въ Новомъ Іерусалимѣ.
Троицко-Сергиевская лавра *)
Значеніе Троицко-Сергіевской лавры. — Время основанія ея. — Исторія этой обители. — Напутствованіе преп. Сергіемъ въ 1330 году Димитрія, Донскаго на брань съ Мамаемъ. — Щедроты Донскаго монастыря послѣ побѣды. — Представленіе, въ 1391 году, преп. Сергія. Разореніе и сожженіе въ 1408 году Сергіевской обители татарскимъ ханомъ Едиггеемъ. — Возрожденіе монастыря преп. Никономъ. — Обрѣтеніе св. мощей Радонежскаго чудотворца. — Расширеніе и процвѣтаніе монастыря. — Осада его въ 1608 году полчищами втораго Лжедимитрія. — Нынѣшнее состояніе Троицко-Сергіевской лавры, ея богатство и благолѣпіе.
Кто изъ православныхъ не знаетъ Троицко-Сергіевской лавры. Великая и богатая обитель эта, вмѣщая въ себѣ многія святыни, памятники вѣры и благочестія, почиталась во всѣ времена и нынѣ благоговѣйно почитается русскимъ народенъ. Сюда стекаются богомольцы со всѣхъ концевъ необъятнаго отечества нашего. Цари наши, вступая на царствованіе, испрашиваютъ благословенія у преподобнаго Сергія. Царь Алексѣй Михайловичъ, въ посланіи своемъ, 1661 года, называетъ Св. Сергія «заступникомъ, искреннимъ молитвенникомъ и скорымъ помощникомъ и кормителемъ царей Русскихъ». Многіе не предпринимаютъ никакого важнаго для себя дѣла, не помолясь въ домѣ Пресвятой Троицы, — святому его основателю. Тамъ въ молитвѣ, они почерпаютъ себѣ отраду, надежду, душевный покой, а по мѣрѣ вѣры своей, особенныя силы и средства къ исполненію благихъ начинаній своихъ. Всѣ русскіе государи, государыни, князья и княгини, бояре и боярыни, всѣ поклонялись у Троицы Сергія нетлѣннымъ и многоцѣлебнымъ мощамъ Сергія Радонежскаго.
Древній монастырь этотъ невольно переноситъ мысль каждаго отъ настоящаго къ прошедшему, отъ житейскаго къ духовному, отъ временнаго къ вѣчному. Сергіева обитель служитъ для Россіянъ училищемъ вѣры, благочестія и безпредѣльной любви къ отечеству. Поэтому, одно имя сего священнаго мѣста вызываетъ въ православномъ христіанинѣ святыя, неизгладимыя воспоминанія— по истинѣ, это твердыня, спасавшая христіанство отъ многихъ бѣдствій. Святѣйшій Синодъ, въ самомъ началѣ его учрежденія Петромъ I, не безъ основанія, грамотою нарекъ сію святую обитель преславною и великою — по особенному благоволенію Божію къ этому мѣсту, по многимъ чудесамъ, тамъ совершившимся, молитвами преподобнаго Сергія и по великимъ заслугамъ монастыря отечеству.
Но что было прежде, за пятьсотъ лѣтъ тому назадъ, на этомъ святомъ мѣстѣ? Дикіе непроходимые лѣса и крутые овраги. Кругомъ, на далекое пространство, не было никакого слѣда людскаго жилища; даже звѣроловы не заходили въ дебри пустыннаго лѣса: а теперь возвышаются благолѣпные храмы, окруженные сотнями домовъ, и повсюду многолюдство. Сравнивъ давно-минувшее съ настоящимъ, невольно восклицаешь: «процвѣла есть пустыня, яко кринъ Господи!»
Святотроицкая Сергіева лавра, по времени основанія своего, современна возвышенію Московскаго княженія предъ прочими княженіями русскими. Промыслъ Божій, утрерждая въ Москвѣ новый престолъ государства, а вскорѣ и новый престолъ Церкви, въ то же время даровалъ ей опору въ новой обители, воздвигнутой въ окрестностяхъ ея пустыннымъ подвижникомъ.
Въ княженіе Симеона Іоанновича, когда еще монголотатарское иго тяготѣло надъ раздробленною Россіею, дѣти ростовскаго боярина Кирилла, вдовецъ Стефанъ и юноша Варѳоломей, по внутреннему призванію, оставили отеческое наслѣдіе меньшему брату своему Петру, отреклись отъ міра и приняли на себя тяжелый подвигъ отшельничества. Они избрали, въ 1330 году, для пустынножительства своего, мѣсто въ 60 верстахъ отъ Москвы, въ области Радонежской, на берегахъ рѣкъ: Кончуры и Глинницы, — это была густая чаща лѣса, неподалеку отъ лощины; по ней протекалъ ключъ свѣтлой воды, которую, и до нынѣ пьютъ иноки святой обители. Въ этомъ-то уединенномъ мѣстѣ родные братья, съ благословенія митрополита Ѳеогноста, соорудили, на Маковицѣ, убогую деревянную церковь, во имя Святыя и Живоначальныя Троицы, которая и послужила началомъ столь славному нынѣ монастырю.