Важное место среди мировых исследователей этого вопроса занимает Э. Кинан. Эдвард Луис Кинан, долгое время проработавший главой отделения истории, профессором, директором Русского исследовательского центра (ныне Дейвис-центр) в Гарварде, впервые затронул взаимоотношения между Московским государством и Казанским ханством в своей докторской диссертации «Московия и Казань, 1445–1552 гг.: исследование степной политики»28. Отдельные ее части и концептуальные выдержки были опубликованы позднее в виде статей29. Диссертация была защищена в Гарварде в 1965 г. К сожалению, этот фундаментальный труд, показывающий недюжинную эрудицию и провокационный ум автора, а также глубокое знание им источников, так и не был опубликован. В дальнейшем автор, круг научных увлечений которого был чрезвычайно широк, практически не возвращался к данной проблематике.
Кинан отметил, что доверять русским летописям в вопросе реконструкции политических реалий, царивших в отношениях между Москвой и татарами, непродуктивно и даже ошибочно. Он обратил внимание на посольские дела как на документы, которые, по его мнению, были незаслуженно отброшены тенденциозными русскими и советскими историками как шедшие вразрез с излагаемыми ими (и авторами летописей) идеями.
Автор акцентировал внимание на роли Ногайской Орды в позднезолотоордынском мире. По его мнению, именно ногаи являлись тем компонентом, который зачастую играл роль основного внешнеполитического фактора в истории Казанского ханства, да и не только его, являясь средством военного устрашения и воздействия на соседей (как других татар, так и русских). Сквозь призму московско-казанских отношений автор показывает, по сути, все имевшиеся в позднезолотоордынском мире взаимосвязи, их образование, развитие и упадок. Кинан проводит мысль о том, что изначально отношения между Москвой и татарским миром были не враждебными, а вполне дружественными и что вследствие этого именно Москва стала основным наследником «трона Саина», поглотив в дальнейшем другие «осколки» Золотой Орды. В завоевании Казани Москвой Кинан видит упадок кочевого общества в целом.
Именно Эдвард Кинан заложил основы и концептуальное оформление изучения данной проблематики в англоязычном мире. Несмотря на то что его диссертация так и не была издана ни на английском, ни на каком-либо другом языке, практически все авторы обзорных трудов в США и Великобритании (и не только) до сих пор регулярно ссылаются на его текст. А большинство последующих исследователей этого вопроса в США являются его непосредственными учениками и развивают его мысли в своих трудах (Д. Островски, Дж. Мартин, К. Кеннеди, Б. Боук и др.).
Труд Кинана создан в третий этап исследований мира татарских государств, который условно можно обозначить как период с начала 1950-х и до конца 1980-х гг. Он характеризуется изучением данной проблематики за пределами СССР.
Всплеск интереса к национальной истории татар произошел в России в 1990-е гг., когда Республика Татарстан приняла Декларацию о суверенитете. Историки стали вновь обращать свое внимание на Золотую Орду и ее наследные ханства, вопросы этногенеза, на тюркскую историю вообще. Темы, бывшие в советское время запретными, стали весьма востребованными. В этом контексте в 1998 г. в Казани вышла работа Д. М. Исхакова «От средневековых татар к татарам Нового времени»30. Исследование Исхакова во многом новаторское: работа выполнена на стыке истории и этнологии.
В числе прочего автор заострил свое внимание на административно-политическом устройстве позднезолотоордынских татарских ханств и его отношении к клановым делениям, взаимоотношениях Ногайской Орды с Казанским и Касимовским ханствами. Книга является серьезным исследованием как в плане работы с источниковым материалом (фактологической базой), так и в плане глубокой аналитики внутренних взаимосвязей позднезолотоордынского мира. Исхаков использовал концептуальные наработки американских ученых, в частности американца татарского происхождения Юлая Шамильоглу31, творчески развив их на основе обнаруженных лично фактов и собственных оригинальных идей. Основная интересная нам идея книги такова: весь оставшийся после распада Улуса Джучи татарский мир был теснейшим образом связан между собой благодаря клановым и родственным нитям, пронизывавшим все татарские ханства и орды. Элита татарских ханств, стоявшая на ступеньку ниже Чингисидов (уровень «князей» русских источников), немало влияла на политику государств, иногда оттеняя самих царственных особ.