Естественно, что слободы и посады, включавшиеся постепенно в организм города, стали получать с XV века каменные здания. Вначале это были, конечно, только храмы. Затем появились жилые дома, а с XVII века и общественно-промышленные сооружения. Это отметил внимательный летописец, упомянувший под 1514 годом о сооружении, по повелению великого князя, на территории „большого посада" Москвы каменных церквей.
Наше знакомство с сохранившимися зданиями старой Москвы мы начнем с памятников, возведенных в XVI - XVII веках в Китай-городе.
В октябре 1552 года Москва стала свидетельницей невиданного до того всенародного торжества. Из-под стен взятой штурмом Казани вернулись русские войска во главе с Иваном Грозным. „И позвонеся великий град Москва" (то есть затрезвонила вся Москва) - сообщает очевидец - „и изыдоша на поле за посад все множество бесчисленное народа московского" встречать свое славное воинство, навсегда уничтожившее опасность нападения со стороны злейшего врага Руси. „Яко забыта в тот час всем людем… вся домовая попечения своя и недостачи" при виде „таковые красоты, и силы, и славы великия". Понятно, что столь знаменательное событие нуждалось в увековечении. Так родилась мысль соорудить памятное здание, способное отразить всеобщее ликование по поводу одержанной победы. Уже в 1553 году на Красной площади столицы был поставлен деревянный храм во имя Покрова „с приделы", то есть в честь того праздника, когда начался решающий штурм вражеской твердыни и в честь тех святых, на дни празднования которых приходились основные события великого Казанского похода. Но уже через два года началось сооружение каменного собора Покрова, „что на рву" (собор был поставлен недалеко от рва, проходившего перед кремлевскими стенами), прозванного позднее „Василием Блаженным" (илл. 36) по имени погребенного у его стен юродивого. Его авторами были два русских мастера - Барма и Постник.
"Источники передают о возникших при возведении собора трудностях, поскольку разместить семь приделов, задуманных церковью, вокруг центрального храма не представлялось возможным, не нарушая законов элементарной симметрии. Но мастера преодолели эти затруднения, так как им „разум даровася… в размерении основания" - они предложили разместить не семь, а восемь приделов, создав храм „преудивлен различными образцы и многими переводы, на одном основании девять престолов'". Эти передаваемые летописью подробности говорят о победе рационалистических, художественных требований над церковно-догматическими.
Мастера с большим знанием дела выбрали место для собора на Красной площади, рядом с главным въездом в Кремль. „Куст" его причудливых глав, объединенных центральным шатром, не только напоминал многоглавую группу кремлевских соборов, но, перекликаясь с ней, царил над широко раскинувшейся территорией посада Китай-города, окруженного каменными стенами всего лишь за двадцать пять лет до начала постройки собора. „Василий Блаженный" сделался как бы новым центральным зданием столицы, поскольку он стоял на ее главнейшей, народной, площади, был всегда на виду у постоянно здесь толпившегося народа, непрестанно напоминая о великой победе.
Каков же замысел и особенности замечательного, невиданного произведения, поражающего оригинальностью своих форм? Вся эта причудливая группа приделов-храмов была выстроена как воображаемое райское здание, увековечивающее подвиг тех, кто сложил свою голову за отчизну, за избавление от постоянно грозившей ей опасности. Поэтому-то архитектура собора должна была отразить самые светлые, самые радостные стороны человеческого сознания.
На широком обрамленном аркадой подклете сложного звездчатого очертания поставлено девять храмов (десятый, над могилой юродивого Василия Блаженного, сооружен несколькими десятилетиями позднее). Центральный из них увенчан шатром, в то время как приделы, расположенные по странам света, имеют ярусно-башнеобразную форму, несколько напоминая колокольню Ивана Великого. Между ними поставлены приделы, несколько похожие на те посадские церковки, которыми стала обстраиваться Москва с начала XVI века. Отличительной особенностью этих приделов является завершающая их пирамида кокошников, расположенных "в перебежку", то есть одни над стыками других.
35. План
Маршрут I: 1-1 - Собор Василия Блаженного. 1-2 - Церковь Зачатия Анны. 1-3 - Церковь Троицы в Никитниках. 1-4 - Собор Богоявленского монастыря. 1-5 - Печатный двор. 1-6 - Стены Китай-города. 1-7 - Монетный двор. Маршрут II: II-1 - Церковь Антипия. II-1а - Надвратная церковь Зачатьевского монастыря. II-2 - Церковь Знамения на Шереметевой дворе. II-3 - Дом боярина Троекурова. II-4 - Церковь Рождества Богородицы в Путинках. II-5 - Высоко-Петровский монастырь. II-6 - Собор Рождественского монастыря. II-7 - Сретенский монастырь. II-8 - Церковь Успения в Печатниках. Маршрут III: III-i - Церковь Всех Святых на Кулишках. III-2 - Церковь Владимира в Старых Садех. III-3 - Церковь Троицы в Хохловском пер. Ш-4 - Храм Введения в Барашах. III-5 - Палаты боярина Волкова. Маршрут IV: IV-1 - Церковь Петра и Павла на Кулишках. IV-2 - Церковь Никиты за Яузой. IV-3 - Церковь Успения в Гончарах. IV-4 - Церковь Николы на Болвановке. IV-5 - Церковь Иоанна Воина. IV-6 - Церковь Николы в Хамовниках. Маршрут V: V-1 - Церковь Николы в Пыжах. V-2 - Церковь Воскресения в Кадашах. V-3 - Храм Григория Неокесарийского. V-4 - Палаты думного дьяка Аверкия Кириллова.