Погребения делались неглубокие, сверху покрывались плоским камнем. Судя по остаткам одежды, носили наши предки в ту пору меховые рубахи, меховые штаны, которые шились вместе с меховыми сапогами типа мокасин, меховые шапки. Одежда сплошь расшивалась бусами, высверленными из бивней мамонта. Из клыков мамонта изготовлялись обязательные для каждого плоские браслеты. Бивни мамонта искусно выпрямлялись и служили древками длинных копий, с кремневыми наконечниками. Наконец, мамонтовая кость применялась для изготовления кинжалов и огромных костяных булавок, которыми скалывалась на груди одежда.
В самой Москве наиболее древние стоянки обнаружены на берегу Химкинского водохранилища, близ деревни Алешкино, в Серебряном бору, у Троицкого-Лыкова, у Щукина, у Коломенского и на Крутицах, в районе Крутицкого переулка. Отдельные же находки попадались у Покровских ворот, в Зарядье и у Крымского вала.
Еще шире география находок следующей по времени — фатьяновской культуры, получившей свое название от деревни Фатьяново, близ Ярославля, где впервые был открыт относящийся к ней могильник. Второе тысячелетие до нашей эры — каменные орудия этого периода археологи находили в Крылатском и Чертанове, на Софийской набережной и Русаковской улице, в Сивцевом Вражке и на Бутырском хуторе, в Перове и Дорогомилове. Бронзовый нож обнаружен в Зюзине, а кремневые дротики и сверленые каменные топоры в Кремле. Но особенно богаты открытиями могильники. Их в Москве два: в Давыдкове и Спас-Тушине, иначе — в урочище Барышиха.
Располагались такие могильники обычно на водоразделах, выше мест стоянок человека. Умерших хоронили в согнутом положении, мужчин — на правом, женщин — на левом боку, как будто спящими, со всей той утварью, которой им приходилось пользоваться при жизни, например с хорошо вылепленными горшками с полукруглым дном, которое позволяло устойчиво помещать их среди камней очага.
Превосходно отшлифованные топоры из камня с высверленным отверстием для рукояти ценились особенно высоко, и поэтому в детских погребениях их заменяли игрушечными, вылепленными из глины.
Многочисленные ожерелья из зубов и когтей медведя, клыков свиньи, гораздо реже — тоненькие бронзовые колечки. Стоит вспомнить, что человек каждый осваиваемый им материал сначала использовал именно для украшений. А фатьяновцы впервые приступали к литью бронзы, о чем свидетельствуют глиняные ложки с носиками для слива металла в форму.
Основным занятием племени было скотоводство — фатьяновцы держали коров, овец, коз, свиней. Знали они культ предков, солнца и медведя. Входила их культура в состав большой культурно-исторической общности, так называемой «культуры боевых топоров», которую создали древние индоевропейские племена.
Но сегодня исследователи все больше склоняются к тому, что жили фатьяновцы южнее собственно московских земель, по какой-то причине поднялись на север, жили обособленно от других племен, не воюя, но и не смешиваясь с ними, а затем то ли переселились на новые места, то ли вымерли.
На смену фатьяновской приходит дьяковская культура, и вместе с ней человек вступает в нашу эру. Ее временные границы — от VIII—VI вв. до Рождества Христова до VI—VII столетий нашей эры. Названная по селу Дьякову, около Коломенского, где впервые исследовалось принадлежащее к ней городище, дьяковская культура была распространена между Окой и Волгой, на всем Верхнем Поволжье и Валдае.
Значительно увеличилось население московских земель. Изменились условия его жизни. Если раньше стоянки устраивались как можно ближе к воде, то новые селения поднимались на высокие речные берега и старательно защищались. Незащищенные назывались селищами, те, вокруг которых насыпались высокие валы и рылись рвы, — городищами. Суффикс «-ищ» означал не большие размеры, но существование в прошедшем времени. Как и сегодня мы называем кострищем место погасшего костра или пепелищем — место былого пожара. В городищах легче было сохранять от вражеских набегов людей, скотину и появляющиеся запасы зерна. Человек переходил к оседлому скотоводству и земледелию.
Большими дьяковские поселения не были. Несколько десятков живших в каждом из них человек представляли членов одного рода. Каждая семья имела отдельное жилище-полуземлянку с круглой конической кровлей или наземный дом площадью 50—70 квадратных метров из не толстых, промазанных глиной бревен, с двускатной крышей.
Существовал и иной тип поселений: все жилища пристраивались по периметру к оборонительной стене. Каждая семья пользовалась отдельным отсеком с собственным очагом. Середина же городища служила загоном для скота, со временем здесь появляются и собаки.