13 апреля 1605 года после трапезы внезапно скончался царь Борис Годунов. И новым царем был признан 16-летний его сын Феодор. Бунтовщики, принявшие сторону Лжедимитрия, заточили вдову-царицу с сыном и дочерью под стражу. Впоследствии супругу Годунова и его сына удавили, а дочь-красавицу Ксению отдали Лжедимитрию «для забавы».
20 июня 1605 года самозванец с русскими мятежными и польскими войсками с великолепием и пышностью въехал в Москву.
Первое народное неудовольствие по отношению к Отрепьеву проявилось в тот же день в момент, когда он прикладывался к русским иконам, а рядом играла польская музыка. В русских храмах вовсе никогда не играли на инструментах. К тому же народ отметил: во время проезда Лжедимитрия «живым мостом» (то есть по тому временному, что шел к Балчугу) поднялась сильная буря, которая приостановила его торжественное шествие. Это приписали дурному предзнаменованию.
Не польстило народу и то, что Димитрий ввел иноверцев в Успенский собор. А понравилось, что в Архангельском соборе он со слезами на глазах произнес над гробом Иоанна:
«О, любезной родитель мой! Ты оставил меня в сиротстве и гонении, но святыми твоими молитвами я цел и державствую».
Иноков Чудова монастыря, знавших лично Отрепьева, срочно сослали в дальние города. А наЛобном месте свидетель угличского несчастья, изменник Бельской, целуя образ Николая Чудотворца, поклялся гражданам, что новый государь есть истинный Димитрий. Народ тогда провозгласил «Многие лета».
Для полного утверждения на престоле недоставало только свидетельства царицы-инокини, матери настоящего Димитрия. Потому самозванец встречался с ней наедине в подмосковном селе Тайнинском.
Позже отставная царица, будучи во злобе на Бориса Годунова и не видя возможности противодействовать ситуации, перед глазами народа нежно обнимала Григория и вся в слезах признала его.
Москвичи удивлялись: царь очень редко посещал русские храмы, не клал поклонов перед образом Николая Чудотворца, не имел обязательной русской привычки, закончив обед, ложиться спать, «после свадьбы ни разу со своей поганою женою не мылся в бане», хотя баня ежедневно топилась.
Уже 4 июля 1605 года Лжедимитрия венчали венцом Мономаха на русский престол. Утвержденный на престоле Отрепьев послал в октябре в Краков посольского дьяка боярина Афанасия Ивановича Власова-Безобразова (Власьева) с требованием к супружеству своему с Мариной. Вместе с Власьевым выехал и секретарь царя Бунинский, которому Димитрий поручил, чтобы тот выпросил у папского легата позволение Марине причаститься у обедни из рук патриарха, так как иначе она не будет считаться коронованной, и чтобы ей позволили ходить в православную церковь (но втайне оставаться католичкою), чтобы она убирала голову по-русски.
Пока поляки тянули время с выдачей Марины и выдвигали разные дополнительные требования и выгодные для Польши условия, австрийский император пожелал породниться с «Димитрием» и сулил ему руку одной из своих принцесс. Мало того, сам польский король через посредников предлагал этому русскому царю в жены либо свою сестру, либо княжну Трансильванскую. Однако, несмотря на все эти соблазны, Отрепьев оставался верен Марине.
Когда до Сигизмунда и Мнишека дошли точные вести, что в Москве на троне — не истинный царский сын, те замедлили с отпуском Марины в Москву.
Но главной причиной к долгому удержанию Марины в Польше были сплетни, дошедшие до Кракова, об отношениях нового русского царя Димитрия с дочерью предыдущего царя Бориса.
Мнишек-отец написал тогда самозванцу:
«Есть у Вашей царской милости неприятели, которые распространяют о поведении Вашем молву. Хотя у более рассудительных людей эти слухи не имеют места, ноя, отдавши Вашему Величеству сердце и любя Вас, как сына, дарованного мне от бога, прошу Ваше Величество остерегаться всяких поводов, и, так как девица Ксения, дочь Бориса, живет вблизи Bacf то, по моему и благоразумных людей совету, постарайтесь ее устранить от себя и отослать подалее».
Действительно, многие говорили о том, что Димитрий полюбил красивую Ксению. Их современник Кубасов так описал эту девушку:
«Царевна Ксения, отроковица чудного домыгиления, зельною красотою лепа, бела и лицем румяна, очи имея черны, велики, светлостию блистаяся. Когда же в жалости слезы от очию испущагие, тогда наиначе светлостию зельною блисташе; бровьми союзна, телом изобильна, млечною белостию облиянна. Возрастом ни высока, ни низка. Власы имея черны, велики, аки трубы по плечам лежаку. Воистину, во всех женах благочиннейта, и писанию книжному многим цветуще благоречием, во всех делах чредима. Гласы воспеваемые любляше, и песни духовныя любезне слышати любляше».