Далеко от человеческого жилья живет Муж молитвы (Баалъ тфила), основавший орден святых отшельников. Параллельно существует другое «сообщество», также наглухо отгородившееся от внешнего мира, но преследующее противоположные цели: это языческая иерархия, стремящаяся исключительно к накоплению богатств.
К первому сюжетному узлу Нахман добавляет еще один. Был когда-то царский двор, с царем и царицей, дочерью царя и младенцем, поэтом и мудрецом, хранителем царской сокровищницы и верным другом, воином и Мужем молитвы — все они были один удивительнее другого. Но однажды «случилась по всему миру страшная буря-ураган. И смешала и перемешала весь мир целиком. И сделала из моря — сушу, а из суши — море, из пустыни — населенные места, а из населенных мест — пустыню» (Y 160, Е 229, R 121). В этом акте швиры царский двор был рассеян и каждый из его обитателей потерял контакт с остальными. Возникло множество сект, каждая из которых исповедовала свой вид идолопоклонства: одни поклонялись только почету, другие возвеличивали разрушение и убийство, третьи практиковали сексуальные оргии и так далее. Современный комментатор расположил их в приведенной таблице63.
Вожделение, Изобилие плодовитость блага
Пустословие Хвалы
Всевышнему
Здоровье, Совершенство
субтильность и утонченность
Способность Молитва молиться и служение
Всевышнему
Персонаж
Царь
Царица
Дочь
царя
Богатырь Друг царя
Мудрец
Казначей
Поэт
Младенец
Баал-филе
Кто имеется в виду под персонажем
Бог
Царица (хозяйка в высших мирах)
Шхина (дочь Царя, хозяйка в низших мирах)
Мессия, сын Йосефа
Аврагам
Моисей
Аарон,
перво
священник
Давид и левиты (священнослужители)
Мессия, сын Давида
Илия-пророк,
праведник
поколения
Свойство в его падении
Почет
Разрушение,
убийство
Физическая
мощь
Страсть к вину
Мудрость
Деньги
Свойство в его
возвышении
Почет и слава
Постижение,
аналитический
дар
Духовная
мощь
Любовь до последнего вздоха
Тора
Благословение
В следующей за этим пространной картине тикуна каждый член царского окружения превозносится одной из идолопоклоннических сект, которая впоследствии подлежит очищению. «Свойство в его падении» превращается в «свой-
ство в его возвышении». Муж молитвы провозглашается царем над группой цадиков, который занимались только молитвой, «но с тех пор, как Муж молитвы пролил им свет в очи, стали они праведниками несравненными и великими» (Y 174, Е 238, R 129). Хотя Муж молитвы все еще держится подальше от остальных, он больше не действует в одиночку. У него есть собственный отряд цадиков, он получает тактические рекомендации от воина и с успехом воссоединяет потерянных участников царского двора, который теперь называется дер гейликер кибуц, Святой общиной.
Но объединенное усилие космического ти- куна терпит поражение в попытке раскусить самый твердый из возможных орешков — Страну Богатств. Когда ученики Мужа расходятся поодиночке, чтобы обратить эту страну, нечаянно подслушав, как печально вздыхает Муж: «Кто знает, до чего еще они могут так дойти, в какой обман и заблуждение через то скатиться?» (Y144, Е 217, R ш), они пытаются повторить способ, которым Муж пользовался раньше, когда обращал грешников. Ученики, как и он, начинают с «низких людей» и постепенно продвигаются выше по социальной лестнице. Они используют тот же самый аргумент, «что нет в жизни ни цели, ни смысла, если не служить Творцу» (Y144, Е 218, R 112). Но те остаются глухи к их призывам. Эти люди практикуют человеческие жертвоприношения, чтобы стяжать еще большее богатство, и используют разные хитроумные способы, чтобы почести получали лишь истинно богатые. Когда ученики возвращаются сообщить, что жители этой страны воздвигли идолы самых больших богачей, Муж выходит, чтобы самому взяться за дело.