Таким образом мы увидели, что мозг играет весьма существенную роль в религиозном опыте. Мозг — это средство для обеспечения выживания в мире земной жизни. На генетическом уровне мозг запрограммирован на включение четырех основных биопрограмм, призванных обеспечить продолжение физического существования. Мозг фильтрует гипотетическую „плерому“ и производит настройку сознания на специфическую реальность. Но если мозг подвергается специфическому воздействию, старые программы отключаются или вовсе стираются и сознание открывается для совершенно нового мира. Воздействие некоторых психоактивных веществ и других „выключателей“ первых четырех биопрограмм вызывает ощущение расширения сознания, выхода за границы ущербной обычной реальности, а также приводит к пониманию неизреченности своего опыта, т. е. к осознанию невозможности адекватного выражения психоделического опыта на чувственно-рациональном уровне.
Одна из главных задач мистика состоит в сознательном контролировании мозга: в умении разблокировать активность правого полушария головного мозга (практически не действующего у обычного человека), в способности освободиться от знаково-речевого, моделирующего диктата левого полушария и, возможно, даже в выходе сознания „за пределы“ мозга.
Мы увидели, что на самом деле современная наука не только не опровергает, но практически становится на сторону религии и даже признает превосходство мистического миросозерцания. Как пишет Ньюберг: „Тот, кто имеет мистический опыт, обладает чувством реальности более глубоким и более ясным, чем наше. Следовательно, это чувство реальности может быть и более точным, чем наше научное чувство реальности“.
Таким образом, мы можем сказать, что мозг может выступать как в роли тюремщика человеческого сознания, так и в роли стартовой площадкой для перехода в иное бытие. Безусловно, состояние сознания тесно связано с состоянием мозга. В обратном случае воздействие на мозг наркотиков, психоделиков и т. д. не было бы таким существенным. Травмы, опухоли и инфекции мозга могут изменить поведение человека до неузнаваемости. А контузия мозга или кислородная недостаточность может привести к потере сознания. Вместе с тем в результате удачной нейрохирургической операции состояние человека может заметно улучшиться.
Но правомочен ли из этого вывод, что мозг — творец души? Ведь в случае, если мы повредим какие-нибудь части компьютера и он начнет работать со сбоями или вовсе „вырубится“, мы же не будем утверждать, что сам он и является оператором, т. е. пользователем ПК.
Но во всяком случае, пока душа связана с телом, воздействие на тело влечет и изменения в сознании. Поэтому выводы в манере Декарта о независимости мышления от тела, кажутся, по крайней мере, поспешными. Однако же и „претензии“ мозга на роль последней инстанции в религиозном опыте, как мы показали, столь же несостоятельны.
Список литературы
1. Арнольд Ван Геннеп. Обряды перехода. М., 1999
2. Биологический энциклопедический словарь. — М.: Сов. энциклопедия, 1989.
3. Блум Ф., Лейзерсон А., Хофстедтер Л. Мозг, разум и поведение. — М.: Мир, 1988
4. Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А… От Скифии до Индии. М., 1974
5. Гроф С. За пределами мозга. Пер. с англ. 2-е изд. — Москва: Изд-во Трансперсонального Института, 1993.
6. Гроф С., Хэлифакс Дж… Человек перед лицом смерти. Изд-во Трансперсонального Института, 1996.
7. Данилин А. Г. LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости — М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2001
8. Друри Н. «Шаманизм». Харьков, 2000
9. Друри Н. Трансперсональная психология. Львов, 2001
10. Ершова Г.Г… Древние майя: уйти, чтобы вернуться М., 2000
11. Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья»). Пер. с санскрита, введ., коммент. и реконструкция системы Е. П. Островской и В. И. Рудого. — М.:Наука. Главная редакция восточной литературы, 1992.
12. Лили Д. Программирование и метапрограммирование человеческого биокомпьютера. — Киев: София, 1994
13. Лили Джон. Центр циклона. Рам Дасс. Зерно на мельницу. Пер. с англ. — К.: «София», Ltd., 1993.
14. Правоторов Г. В. Зоопсихология для гуманитариев. Учебное пособие. — Новосибирск: ООО «Издательство ЮКЭА», 2001.