12
1 Собрание писем святителя Феофана. Вып. I. М: Издание Афонского Русского Пантелеимонова монастыря. 1898. С. 98.
(обратно)13
2 Там же. С. 162.
(обратно)14
3 Там же. С. 99.
(обратно)14
Собрание писем святителя Феофана. Вып. 2. М: Издание Афонского Русского Пантелеимонова монастыря., 1898, с. 108. Ср.: «Сказал я в сердце своем и о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные» (Эккл. 3,18).
(обратно)15
Ср.: «Или ты, брение взем, от земли создал еси животно» (Иов 38,14 церковно-славянский перевод).
(обратно)16
«Сперва образуется тело, а потом вдыхается душа... Почтил же Бог тело сим преимуществом по времени, чтобы установить равенство. Поелику душу сотворил бессмертною, а тело смертным, то телу дал старейшинство по времени, чтобы душа не величалась перед ним, преимуществуя и по естеству и по времени» (блаж. Феодорит Кирский. Сокращенное изложение Божественных догматов. 1,9. // Творения. ч.6. М., 1859, с. 39).
(обратно)17
митр. Филарет (Дроздов). Записки, руководствующие к основательному разумению книги Бытия, заключающие в себе и перевод сей книги на русское наречие. ч.1. М., 1867. с.38.
(обратно)19
4 Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться? Письма Епископа Феофана. М.: Издание Афонского Русского Пантелеимонова монастыря.. 1914. С. 42.
(обратно)19
Симеон Новый Богослов, преп. Слово 45. // Творения. М., 1892. с.380, 372-373.
(обратно)20
св.Григорий Богослов. Слово 4. // Творения. т.1. – Троцие-Сергева лавра, 1992, с.71.
(обратно)21
св.Иоанн Златоуст. Беседа на слова Апостола: "Не точию же, но и хвалимся во скорбех, ведяще, яко скорбь терпение соделовает и пр. (Римл. 5,3). // Творения. т.3. кн.1. СПб., 1897. с.152.
(обратно)22
См. Письма митрополита Московского Филарета к наместнику Сергиевой лавры арх. Антонию, часть первая, 1877 г., сс. 172—173.
(обратно)23
св. Василий Великий. Беседы на Шестоднев. // Творения. ч. 1. - М., 1845, с. 37-39.
(обратно)24
Августин, епископ Иппонский. Творения. ч. 7. - Киев, 1912. с. 127.
(обратно)25
Августин, епископ Иппонский. Творения. ч. 7. - Киев, 1912. с. 195.
(обратно)26
Августин, епископ Иппонский. Творения. ч. 7. - Киев, 1912. с. 274.
(обратно)27
Поэтому, в частности, не очень резонны призывы перестроить церковно-литургический календарь в соответствии с астрономическими уточнениями.
(обратно)28
Р.Гароди. Исповедь человека. М.1978. с.36 и 28.
(обратно)29
Гуревич А.Я. Пространственно-временной "континуум" "Песни о Нибелунгах". // Традиция в истории культуры. М.1978. с.117.
(обратно)30
преп. Ефрем Сирин. Песнопения на Рождество Христово. // Творения. Сергиев Посад. 1912, т. 5 с.115-116.
(обратно)31
см. - Ильин.В.Н. Шесть дней творения. Париж, 1991, с. 53.
(обратно)32
Св. Григорий Богслов. Творения. Троице-Сергиева Лавра, 1994, т. 1. с. 449
(обратно)33
цит. по: прот. П. Сергиевский. Творение мира и человека. Изъяснение библейской истории творения в связи с естественной историей. Апологетический опыт. М., 1883, с. 136.
(обратно)34
свт. Василий Великий. Беседы на Шестоднев // Творения. ч. 1, М., 1845, с. 136.
(обратно)35
свт. Василий Великий. Беседы на шестоднев // Творения. ч. 1, М., 1845, с. 76. В этой мысли свт. Василия содержится скрытая цитация еще одного библейского текста: "земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно" (Мр.4:28). Для Дидима Слепца то, что и в шестой день высшие животные также исходят из земли, показывает что земля сама имеет во власти бессловесных животных (Didyme l'Aveugle. Sur la Genese. t.1. Sources chretiennes. vol.233. - Paris, 1976. p.127).
(обратно)36
прот. В. Зеньковский. Основы христианской филослофии. М., 1992, с. 146.
(обратно)37
свт. Василий Великий. Беседы на Шестоднев // Творения. ч.1, М., 1845, с. 77.
(обратно)