от себе, но довольство нашие от Бога [2 Кор. 3, 5]. Вот
почему и Спаситель говорить: не пецытеся, како или что
возглаголете, дастбося вам, что возглаголете [Мф. 10,
19]. Видишь, и мысль и даже самое слово (вдохновение)
приходят к нам отвне. Это впрочем в состоянии благодати
и в случае нужды. Но и в обыкновенном нашем положении -
все светлые мысли от Ангела хранителя и от Духа Божия;
тогда как, напротив, нечистые, темные - от нашего
поврежденного существа и от диавола, всегда приседящаго
нам. Как же нужно вести себя христианину? Бог Сам есть
действуяй в нас [Филип. 2, 13]. Вообще везде в мире мы
видим царство мысли, как во всем составе видимого мира,
так в частности - на земле, в обращении и жизни земного
шара - в распределении стихий света, воздуха, воды,
земли, огня (в сокровенности), тогда как другие стихии
разлиты во всех животных - в птицах, рыбах, гадах,
зверях и человеке, - в их мудром и целесообразном
устройстве, в их способностях, нравах или привычках, -
в растениях, в их устройстве, в питании и проч., словом
- везде видим царство мысли, даже в бездушном камне и
песчинке.
14 Священники Господни! сумейте утешением веры обратить
ложе печали страдальца-христианина в ложе радости,
сумейте сделать его из несчастнейшего, по его мнению,
человека человеком счастливейшим в мире, уверьте его,
что в мале быв наказан, он будет великими
благодетельствован [Прем. З, 5] по смерти: и вы будете
друзьями человечества, ангелами-утешителями, органами
Духа Утешителя.
15 Если не возгревать в сердце теплоты веры, то может от
нерадения совсем погаснуть в нас вера; может как бы
совсем помереть для нас христианство со всеми его
таинствами. Враг о том только и старается, чтобы
погасить веру в сердце и привести в забвение все истины
христианства. Оттого мы видим людей, которые только по
одному имени христиане, а по делам совершенные язычники.
16 Не думайте, что вера наша не животворна для нас -
пастырей, что мы лицемерно служим Богу. Нет: мы первые
больше всех пользуемся милостями Божиими и знаем по
опыту, что для нас Господь с его таинствами, что Его
Матерь Пречистая и Его святые. Например, причащаясь
животворящих Таин Тела и Крови Господних, мы часто,
часто испытывали на себе их животворность, небесные
дары мира и радости о Духе Святом; знаем, что не
веселит так милостивый царский взор последнего из
подданных, как веселит благостный взор небесного
Владыки нашего, как веселят Его Тайны. И мы были бы
крайне неблагодарны пред Господом и ожесточенны
сердцем, если бы не поведали об этой славе животворящих
Таин всем возлюбленным Божиим, - если бы не прославляли
Его чудес, в нашем сердце совершающихся в каждую
Божественную литургию! Мы также часто испытываем на
себе непобедимую, непостижимую, божественную силу
честного и животворящего Креста Господня и силою его
прогоняем из сердца своего страсти, уныние, малодушие,
страх и все козни бесовские. Он наш друг и благодетель.
Говорим это искренно с сознанием всей истины и силы
своих слов.
17 Ты хочешь постигнуть непостижимое; но можешь ли понять,
как постигают тебя внутренние, убивающие душу твои
скорби, и найти средства - вне Господа - как их
прогонять? Узнай же сердцем, как освобождаться тебе от
скорбей, как соделывать покойным сердце свое, и тогда,
если нужно, мудрствуй о непостижимом. Аще ни мала чесо
можете, что о прочих печетеся? [Лк. 12, 26]
18 Размышляй чаще: чья мудрость проявилась в устройстве
твоего тела, постоянно поддерживает его в бытии и
отправлениях? Кто предписал законы твоей мысли, и она
доселе следует им у всех людей? Кто начертал на сердцах
всех людей закон совести, и она доселе у всех людей
добро награждает, а зло наказывает? Боже всемогущий,
премудрый и всеблагий! Рука Твоя постоянно на мне
грешном, и нет мгновения, когда бы благость Твоя
покидала меня. Даруй же мне всегда живою верою лобызать
десницу Твою. Зачем мне ходить далеко искать следов
Твоей благости. Твоей премудрости и Твоего
всемогущества? Ах! следы эти так явственно видны во
мне! Я, я - чудо Божией благости, премудрости и
всемогущества. Я - в малом виде - целый мир; моя душа -
представительница мира невидимого; мое тело -
представитель мира видимого.
19 Братья! какая цель нашей жизни на земле? Та, чтобы по
испытании нашем земными скорбями и бедствиями и после
постепенного усовершенствования в добродетели при
помощи благодатных дарований, преподаваемых в
таинствах, нам опочить по смерти в Боге - покое нашего
духа. Вот почему мы поем об умерших: упокой, Господи,
душу раба Твоего. Мы желаем усопшему покоя как края
всех желаний и молим о том Бога. Не безрассудно ли
поэтому много скорбеть над умершими? Приидите ко Мне
вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы [Мф.
11, 28], - говорит Господь. Вот покойники наши,
христианскою кончиною уснувшие, приходят на этот глас
Господа и упокояются. Чего же скорбеть?
20 У людей, старающихся провождать духовную жизнь, бывает
самая тонкая и самая трудная война через помыслы каждое
мгновение жизни - война духовная; надобно быть каждое
мгновение всему оком светлым, чтобы замечать втекающие
в душу помыслы от лукавого и отражать их; сердце свое
такие люди должны иметь всегда горящим верою,
смирением, любовью; в противном случае в нем легко
поселится лукавство диавольское, за лукавством
маловерие или неверие, а затем и всякое зло, от
которого скоро не отмоешься и слезами. Потому не